Жизнь и творчество голландского философа-материалиста Бенедикта Спинозы и Вильгельма Лейбница, их основные идеи в развитии психологического знания. Трактовка соотношения души и тела по Лейбницу. Разработка проблемы метода научного познания в Новое время.
Аннотация к работе
КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТАДля человека познаваемы только два атрибута - протяжение и мышление: «...субстанция мыслящая и субстанция протяженная составляют одну и ту же субстанцию, понимаемую в одном случае под одним атрибутом, в другом - под другим». Каждая вещь как единичное проявление, частичка субстанции (ее модус) также имеет два атрибута: протяжение и мышление. Под атрибутом протяжения мы видим вещь как тело, со стороны мышления она выступает как идея этой вещи, ее духовная сторона, душа вещи. Поэтому порядок и связь состояний тела, происходящих под влиянием взаимодействия с другими вещами, сообразны с тем, в каком порядке и связи располагаются в душе представления и идеи вещей в виде представлений, ощущений, воли и других психических процессов. Протяженность и мышление не воздействуют друг на друга (как у Декарта), а соответствуют друг другу и в этом соответствии неотделимы друг от друга и от субстанции.Однако аналогия, которую проводит Лейбниц между мельчайшим живым организмом и монадой, как бы она ни помогала воображению, в то же время не способствует прояснению понятия монады. "Всякая простая субстанция, или особая монада, составляющая центр и начало единства субстанции сложной (например, животного), окружена массой, состоящей из бесконечного множества других монад, слагающих собственное тело такой центральной монады; сообразно изменениям этого тела она представляет, как бы в некоторого рода центре, вещи, находящиеся вне ее". Отсюда видно, что Лейбниц мыслит тело как совокупность бесконечного множества монад, объединенных между собой в нечто целое высшей монадой, которая составляет организующий центр данного тела. И тем не менее Лейбниц везде говорит именно о теле, в соединении с которым монада - любая монада, а не только высшая! Здесь тело рассматривается как реальная субстанция, отличная от души; Лейбниц даже называет его "протяженной массой", тем самым подчеркивая его отличие от неделимой монады: "...невозможно также, чтобы изменения той протяженной массы, которая называется нашим телом, могли оказать какое-либо влияние на душу и чтобы распадение этого тела могло разрушить то, что неделимо".Если в Средние века философия выступала в союзе с богословием, в эпоху Возрождения - с искусством, то в Новое время она главным образом опирается на науку. В ее рамках формируются два важнейшие направления, в противоборстве которых проходят 17 - 18 века в философии Нового времени: эмпиризм (опора на опыт, чувства) и рационализм (опора на разум, абстрактное мышление). Основная цель, которую преследовал Бэкон в построении своей научной методологии - увеличение власти человека над природой. Хотя в центре внимания Ф.Бэкона стоят проблемы теории познания, однако, он утверждает, что достигнуть истинного объективного знания человеку не так-то просто - он подвержен заблуждениям. Таким образом, проблема заблуждений человеческих чувств (и разума), поставленная в философии Нового времени Ф.Бэконом, на первый план в философии выводит не только гносеологическую, но и критическую функцию философии, позволяющую человеческому роду бороться с собственными предрассудками в целях объективного познания действительности.Спиноза выделяет три основные аффекта: желание, удовольствие, неудовольствие. Подчеркиваются их различия в зависимости от объектов, со стороны которых человек подвергается воздействиям. Из первичных аффектов образуется все многообразие страстей на основе трех принципов: путем изменения нашего представления о предмете, через сопереживание, по ассоциации. Как и Спиноза, Лейбниц выступал за целостный подход к человеку. 2.Лейбниц мыслит тело как совокупность бесконечного множества монад, объединенных между собой в нечто целое высшей монадой, которая составляет организующий центр данного тела.
План
Содержание
1. Психологические идеи Спинозы и Лейбница
1.1 Спиноза - жизнь и творчество: основные идеи в развитии психологического знания
1.2 Трактовка соотношения души и тела Лейбница
1.3 Разработка проблемы метода научного познания в Новое время
Заключение
Список используемых источников
1.Психологические идеи Спинозы и Лейбница
1.1 Спиноза - жизнь и творчество: основные идеи в развитии психологического знания