Воздействие межконфессионального диалога на гуманизацию межнациональных отношений. Формирование взаимопонимания и взаимоуважения представителей различных этно-конфессиональных групп. Пути оптимизации политико-религиозных взаимоотношений в России.
Аннотация к работе
Процесс выстраивания межрелигиозного диалога в период глобализационных вызовов на примере православия в РоссииИзоляционистски настроенная часть религиозных деятелей опасается межконфессионального диалога, по их мнению, с одной стороны это риск «потерпеть поражение» в ходе взаимодействия с другими конфессиональными общностями в сфере чисто богословской, а, следовательно, тем самым, усилить позиции своих идейных конкурентов. Но, пожалуй, больше всего их беспокоит то обстоятельство, что в ходе диалога происходит взаимное влияние его участников, которое расширяет их кругозор и побуждает уточнить (а может быть и изменить) представление об учении и практике «чужой» религии и по-новому взглянуть на свою. Все чаще отечественные исследователи подчеркивают чрезмерную политизацию религии, как пишет, например, Станкевич Галина Викторовна: «Политизация религии обусловлена тем, что современное человечество разочаровано в научном рационализме западного мышления, поэтому активно принимает участие в различных религиозных движениях и легко подвергается влиянию современных религиозных течений, которые, опираясь на народные массы, стремятся приблизиться к институтам власти»[1] . Теоретически, церковь может занимать промежуточную позицию между обществом и государством, реализуя социальный заказ в области контроля и нравственной оценки деятельности власти. Сама церковь по-прежнему ориентирована на еще большее усиление сотрудничества с властью, в то время как в обществе (в том числе и верующей его части) постепенно формируется недовольство этой ситуацией.