Противоборство язычества и христианства в Древней Руси - Реферат

бесплатно 0
4.5 102
Характеристика понятия и сущности язычества, описание особенностей ранних форм языческих верований у восточных славян. Изучение восточнославянской мифологии, пантеона языческих богов, праздников и обрядов. Анализ этапов принятия христианства на Руси.


Аннотация к работе
«Противоборство язычества и христианства в Древней Руси»Христианство в Древней Руси существовало еще задолго до придания ему статуса официальной религии, но оно было слабо распространенным и, конечно, не могло конкурировать с язычеством. Варяжские купцы и дружинники, раньше и чаще славян, ходившие в Царьград, прежде славян стали там обращаться в христианство и приносили на Русь новое учение, передавая его славянам. Лишь позднее, при поддержке государственной власти церковь стала укореняться в народной среде, городах и селах, не смотря на то, что основная часть населения Руси оказывала активное или пассивное сопротивление новой религии. Язычество прошло сложный многовековой путь от архаических, примитивных верований древнего человека до государственной княжеской религии Киевской Руси к IX веку. К этому времени язычество обогатилось сложными обрядами (можно выделить обряд погребения, в котором сконцентрировались многие представления язычников о мире), четкой иерархией божеств (создание пантеона) и имело огромное влияние на культуру и быт древних славян.В современной науке язычеством (от старославянского языцы - народы, иноземцы) называется комплекс религиозных верований, представлений, обрядов. В христианской литературе язычниками называют последователей всех нехристианских политеистических религий. Термин употребляется в отношении религиозных верований и обрядов первобытных народов, а также религиозных систем древних народов (египтян, вавилонян, греков, римлян, кельтов, скандинавов, славян и т. д.).Особенность мышления человека в древности состояла в том, что его объектом и материалом были предметы и явления, входившие в непосредственное окружение человека и имевшие для него жизненное значение. Это позволяет сделать вывод о поклонении силам природы, одушевленным и неодушевленным материальным предметам, которым приписываются сверхъестественные свойства, называется фетишизмом. У восточных славян отголосками фетишизма и анимизма, преломленных тысячелетиями, было поклонение, например, камням, деревьям, рощам. Среди белорусов до недавнего времени существовало поверье, что в седую старину камни говорили, существовали, росли и размножались, как люди. Сменившие мерю в IX - XI вв. славяне продолжали поклоняться камню.Прежде всего, по месту обитания, становясь "хозяином места": "вне дома" (лес, поле, болото и т.д.), "дома", "ниже земли" и "выше земли". Местонахождение домового указывают по-разному: под печкой и за печкой, под порогом, в подполье, на чердаке, в чулане, в печной трубе, на полатях, в углу; по ночам он навещает конюшню и хлев, за пределы дома или усадьбы не выходит. Домовые любят хорошее теплое жилье и добрых хозяев. При переезде в новый дом надлежало совершить особые обряды, чтобы уговорить домового переехать вместе с хозяевами. В этом случае домовой ухаживает за ней, заплетает ей ночью гриву; если же лошадь нелюбимой масти, то домовой замучает ее или заставит хозяина переменить лошадь.Почти полтора века Древняя Русь была государством с языческой системой, нередко противостоящей проникновению христианства. К концу X в., в результате реформы 980 года, на Руси складывается пантеон Владимира, где языческие божества были расставлены в порядке их старшинства. Славяне представляли Перуна в виде немолодого мужчины с седой головой и золотыми усами. С Перуном был связан ритуал вызывания дождя. В «Повести временных лет» летописец отметил, что Перун «есть мног», иначе говоря, Перунов на земле много.В результате многовековых наблюдений славянами был создан свой календарь, в котором особенно ярко выделялись праздники, связанные с земледельческим циклом. Сжигание чучела Мары (богини зимы и смерти) на Масленицу, хороводы на Купала фиксируют ритуальные пляски и брачные обычаи древности. Праздники в честь Перуна проходили 12 и 20 июля, которые был заменены христианами на «Ильин день». Также календарь фиксирует праздники, которые длились несколько дней или даже недель: «русальная неделя»[11] и «ладование»[12] , которые предшествовали празднику Купала. Многие их этих праздников живы в народе и по сей день, особенно в северных областях России, именно там христианство приживалось дольше и труднее, на севере были особенно сильны языческие традиции.Древнерусские летописи связывают крещение Руси с именем киевского князя Владимира Святославовича, по инициативе которого Русь в 988 году приняла христианство в качестве государственной религии. Церковная традиция связывает начало распространение христианства с именем апостола Андрея Первозванного - одного из учеников Христа, предпринявшего «хождение на Русь» еще в 1 веке н.э. Ряд историков считает, что при этих полулегендарных князьях было совершено первое крещение Руси. Христианкой стала и жена князя Игоря - княгиня Ольга, принявшая крещение в Константинополе в 955 г.

План
Содержание

Введение

Глава 1. Язычество восточных славян

1.1 Что такое язычество?

1.2 Ранние формы языческих верований у восточных славян

1.3 Духи языческой восточнославянской мифологии

1.4 Пантеон языческих богов

1.5 Языческие праздники и обряды

Глава 2. Двоеверие Древней Руси

2.1 Принятие христианства

2.2 Княжеская власть и двоеверие

2.3 Борьба церкви с язычеством

Заключение

Список источников
Заказать написание новой работы



Дисциплины научных работ



Хотите, перезвоним вам?