Анализ малоизученного текста описательной поэмы "Таврида" С. Боброва как поэтического примера "ландшафтной живописи". Функции символической пространственной вертикали. Пространственная и ценностная иерархия структурируемого крымского ландшафта в поэме.
Аннотация к работе
Пространственная вертикаль тело?душа?дух в ландшафтных моделях Семена Боброва
Л.О. ЗайонцВ предлагаемой статье речь пойдет о малоизученном и непопулярном у филологов тексте и еще более непопулярном авторе - Семене Боброве, два века назад осмеянном карамзинистами и умершем в 1810 г. от чахотки, не оправдав тем самым их саркастических прогнозов, суливших поэту смерть от белой горячки. Участь эта не миновала и его главное сочинение - описательную поэму «Таврида» (во второй редакции «Херсонида»), принесшую Боброву славу «русского Томсона», и, тем не менее, остававшуюся для арзамасцев, а вслед за ними и для большинства почитателей изящной словесности, образцом дурного вкуса, дикого воображения и темного слога. - пишет он в предисловии к поэме, - [...] Неоспоримо, что в сем опыте найдется много стараго и уже известнаго...» И далее он сообщает о своем намерении внести в «сей опыт» некоторые «изменения», для чего вводит в поэму повесть о «магометанском мудреце, который из утра, полудня и вечера составил для воспитанника своего нравственную жизнь» (IV, 5). В мистической литературе образ «возвращения на родину» устойчиво ассоциируется со смертью, путь к смерти - с дорогой к «небесному чертогу», т. е. с восхождением, поэтому возвращение это одновременно и подъем ввысь. Символическое «небесное» пространство организовано у Боброва по аналогии с «земным»: ценностным и пространственным «верхом» является невидимое мирозданье - «страны предвечности, неведомы умам» (соответствующие в земной иерархии вершинам гор); противостоящим ему «низом» оказывается небесный - звездный - свод, являющийся одновременно верхним пределом «видимого мирозданья» (земного мира); по аналогии с земной иерархией, небесный «низ» называется Бобровым «долиной неба»: ...