Пролеткульт в жизни театра - Реферат

Пролеткульт - массовая культурно-просветительная организация самого начала своего возникновения в сентябре 1917 года поставила задачу: создать новую пролетарскую культуру, используя буржуазную культуру прошлого, противопоставляя одну другой и распространяя в массах пролетарскую культуру, задачу развития пролетарской науки, усиления подлинно товарищеских отношений в пролетарской среде, разработку пролетарской философии и подчинения искусства интересам пролетариата. Тенденция к формированию и распространению идей пролетарской культуры, столь характерное для теоретической и практической деятельности Пролеткульта в первые годы советской власти, не могла остаться не замеченной со стороны общественности, прежде всего интеллигенции самых разных идеологических установок. Распространение идей Пролеткульта шло в русле государственной политики. Горбунов на материалах Российского государственного архива литературы и искусства (РГАЛИ) приводит в своей монографии следующие цифры: «на первое полугодие 1918 года Пролеткульту было ассигновано 9 285 700 рублей - сумма по тем временам весьма значительная. К числу наиболее опасных тенденций в деятельности Пролеткульта можно отнести следующие: нигилизм - пренебрежительное отношение к культурному наследию прошлого; сектантство - стремление к изоляции от широких масс трудящихся (прежде всего - крестьянства), желание в отрыве от жизни в лабораториях силами «избранных» создать пролетарскую культуру; сепаратизм - попытка обособить Пролеткульт в Советском государстве, отгородиться от партийного руководства.Пролеткульты в сжатые сроки смогли развить разноплановую работу в самых разных организационных формах с использованием широкого набора методов и приемов работы. Помимо всестороннего культурного просвещения масс, Пролеткульт всячески стремился развивать креативные, творческие способности рядовых жителей страны. Программа литературных студий Пролеткульта предусматривала три обязательных элемента обучения: 1) корреспондирование в газеты и журналы; 2)создание и выпуск студийцами собственных газет и журналов, начиная с простейших форм (устных и стенных), затем профессиональное овладение редакционно-издательским делом; 3) совместная работа молодых литераторов с театральными и музыкальными студиями Пролеткульта, написание для них пьес, инсценировок, сценариев, басен, материалов для «живых газет» и т.д. Главную свою обязанность пролеткультовцы видели в следующем: «Объединить деятельность пролетарских драматических кружков, помогать драматургам из рабочего класса искать новые формы для грядущего социалистического театра..., создавать для пролетариата ту обстановку, при которой всякий, желающий проявить свой творческий инстинкт в сфере театра, сможет найти полную возможность свободно творить и работать в дружеской товарищеской среде», - утверждалось в журнале «Пролеткульт» в 1918 году. Пьесы делались доступными по содержанию и для посещения: «Мы должны добиться того, чтобы лучшие наши театры ставили простые, понятные рабочим пьесы, ездили с постановками на заводы, приспособляли свои театры к рабочей массе, равнялись на нее в смысле местонахождения, времени начала спектаклей, языка и содержания пьес, простоты постановок».К началу 1920-х годов Пролеткульт представлял собой значительную культурную силу. Культура утрачивала элитарный характер, становясь достижением широких слоев населения. Время активного поиска художественных форм и разных методов работы уходило, начиналась работа по централизации культурного строительства (равно как экономического, политического). В результате реформирования организации переходили на хозрасчет, что значительно снизило отчисления предприятий на культуру (по существу, на пролеткультовские клубы и студии). В связи со стремлением государства поднять в короткие сроки промышленность, пришлось значительно сократить государственные ассигнования на народное просвещение, что соответственно опять же задело и финансирование пролеткультовских организаций.Впервые термин появился впервые после постановления ЦК ВКП(б) от 23 апреля 1932 года «О перестройке литературно-художественных организаций», означавшем фактическую ликвидацию отдельных направлений, течений, стилей, объединений и групп. В то же время, социалистический реализм наиболее полно, с научных (точнее - партийных), позиций отражает действительность, главным содержанием которой, согласно марксистскому учению, является классовая борьба. В условиях обострения классовой борьбы, сопровождавших советскую власть постоянно, художники - творцы, не следовавшие партийному методу, являются врагами этой власти. Все художественные группировки были запрещены, и на их месте созданы единые творческие союзы - советских писателей и советских художников, деятельность которых регламентировалась, контролировалась и направлялась коммунистической партией. Пролеткульт - массовая культурно-просветительная организация с самого начала своего возникновения в сентябре 1917 года поставила задачу: создать новую пролетарскую культуру, используя бур

Введение

1. Пролеткульт, как вектор развития революционного искусства

2. Практическая деятельность пролеткульта. Студийное движение

3. Планомерное уничтожение идей Пролеткульта

Заключение

Список литературы

Двадцатый век характеризуется чередой глобальных катаклизмов: экономических, политических, социальных, которые оказали влияние на развитие всей мировой истории. К числу пограничных, рубежных потрясений можно отнести и революционные события 1917 года в России, которые радикально изменили вектор ее развития. Это было время выбора пути всего дальнейшего развития: новая власть нуждалась в новом политическом, экономическом и культурном курсе. Одним из наиболее сложных и драматических вопросов революционной России был вопрос о ее дальнейшем культурном развитии. В становлении, развитии пролетарской культуры немаловажную роль сыграли и организации Пролеткульта.

Пролеткульт - массовая культурно-просветительная организация самого начала своего возникновения в сентябре 1917 года поставила задачу: создать новую пролетарскую культуру, используя буржуазную культуру прошлого, противопоставляя одну другой и распространяя в массах пролетарскую культуру, задачу развития пролетарской науки, усиления подлинно товарищеских отношений в пролетарской среде, разработку пролетарской философии и подчинения искусства интересам пролетариата.

Деятельность Пролеткульта следует оценивать в ключе культурно-исторической ситуации, которая характеризует Россию первых послереволюционных лет. Еще сильно было влияние модернистских течений, творили теоретики разных художественных школ. Пролеткульт являлся уникально-самобытной организацией. Ключевую роль в становлении и развитии идей пролетарской культуры сыграла марксистская концепция культуры. Идеи культурного просвещения не были открытием революции: пропаганда знаний среди самых широких слоев населения характерна для деятельности народников, представителей марксизма.

Тенденция к формированию и распространению идей пролетарской культуры, столь характерное для теоретической и практической деятельности Пролеткульта в первые годы советской власти, не могла остаться не замеченной со стороны общественности, прежде всего интеллигенции самых разных идеологических установок. Распространение идей Пролеткульта шло в русле государственной политики.

Руководство страны тщательно следило за развитием пролеткультовского движения. От него ждали большой воспитательной работы, помощи Народному комиссариату по просвещению.

1.

Пролеткульт, как вектор развития революционного искусства.

В России рождалась новая культура, новое искусство, аналогов которым не было в мировой истории. Сколько пафоса в следующих призывах: «Пролетарское искусство создается как народное, рабочее, монументальное, патетическое, революционное, гневное, убивающее и рождающее в потоке крушения старых форм и развития всечеловеческого, всенародного исполинского стиля творчества жизни в преображенном мире», - писалось в одной из брошюр того времени.

На первоначальном этапе коммунистическая партия не вела борьбу против пролеткультовских организаций как таковых. Советское и партийное руководство не могли не замечать того положительного значения, которое имели пролеткультовские организации. Благодаря пролеткультовским организациям рабочие и крестьяне впервые получили возможность проявить свое творческое «я», исходя из собственных побуждений и устремлений.

Естественно, полезные начинания пролеткультов всячески поддерживались государством. Прежде всего, Пролеткульту было предоставлено широкое финансирование. Исследователь В. Горбунов на материалах Российского государственного архива литературы и искусства (РГАЛИ) приводит в своей монографии следующие цифры: «на первое полугодие 1918 года Пролеткульту было ассигновано 9 285 700 рублей - сумма по тем временам весьма значительная. Для сравнения можно отметить, что на внешкольное образование Наркомпросу выделялось 32 501 909 рублей, а на высшие учебные заведения - 16 705 700 рублей.

Помимо широкого финансирования, пролеткультам предоставлялись помещения. К примеру, 29 января (2 февраля) 1918 года В. Лениным был подписан декрет Совета народных комиссаров «О национализации дома-клуба, принадлежавшего "Благородному собранию" в Петрограде, и передаче его Пролеткульту". Вся эта поддержка позволила пролеткультам развернуть широкую культурно-просветительную практическую деятельность.

Вместе с тем в пролеткультах допускались "идейные ошибки", против которых активно и целенаправленно боролась коммунистическая партия и ее лидер В. Ленин. К числу наиболее опасных тенденций в деятельности Пролеткульта можно отнести следующие: нигилизм - пренебрежительное отношение к культурному наследию прошлого; сектантство - стремление к изоляции от широких масс трудящихся (прежде всего - крестьянства), желание в отрыве от жизни в лабораториях силами «избранных» создать пролетарскую культуру; сепаратизм - попытка обособить Пролеткульт в Советском государстве, отгородиться от партийного руководства.

Лозунгом сторонников неприятия предшествующих культурных достижений является стихотворение-манифест В. Кириллова «Мы»: «Мы во власти мятежного страстного хмеля; Пусть кричат нам: "Вы палачи красоты!" Во имя нашего Завтра - сожжем Рафаэля, Разрушим музеи, растопчем искусства цветы ...»

Тем самым, Пролеткульт представляет собой довольно неоднородную в теоретическом плане организацию. В качестве приоритетной была выбрана культурная теория идейного вдохновителя Пролеткульта А. Богданова, который в своих трудах предоставил развернутую, целостную программу строительства новой культуры. Основная идея А. Богданова заключается в равнозначности духовной сферы остальным сферам жизнедеятельности общества, в стремление привлечь к культурному строительству самые широкие слои населения и использованию в формировании пролетарской культуры опыта предшествующих поколений.

Практика жизни доказала, что культурная революция получила свое развитие в ином направлении. Для первых лет советской власти характерны акты культурного вандализма. Исторические документы той противоречивой эпохи могут дать бесконечное количество примеров уничтожения культурных памятников. В эти годы начинается изъятие книг, противоречащих доктрине марксизма-ленинизма, вплоть до их сожжения. Одним из первых декретов советской власти был декрет о печати, фактически запрещавший все периодические издания, оппозиционные новому правительству.

Особенно большой вред делу строительства новой культуры, по мысли В. Ленина, наносит требование автономности, независимости Пролеткульта от партии и государства. Согласно резолюции 1-ой Петроградской конференции пролетарских культурно-просветительных организаций, Пролеткульт должен занять в культурной жизни страны такое же место, какое коммунистическая партия занимает в политической сфере, а профсоюзы - в экономической. В статье «Еще раз о Пролеткульте и советской культурной работе» А. Луначарский писал, что на момент принятия резолюции «государственная власть была чисто буржуазной, и пролетариату приходилось на началах негосударственной и отчасти антигосударственной самодеятельности искать своих культурных путей»

В. Ленин вел активную борьбу за включение Пролеткульта в систему государственных органов. В октябре 1920 года Политбюро трижды разбирает вопрос о Пролеткульте. На заседании 9 октября В. Ленин выступает 9 раз. 1 декабря 1920 года «Правда» публикует письмо ЦК РКП (б) «О Пролеткультах»: «Центральный орган Пролеткульта, принимая активное участие в политико-просветительной работе Наркомпросу, входит в него на положении отдела... местные пролеткульты входят как подотделы в отнаробраз и руководствуются в своей работе направлением, даваемым губнаробразом губкомами РКП...». Тем самым, Центральный комитет ликвидирует автономию Пролеткульта.

В этом же письме с подачи В. Ленина ведется критика непосредственной деятельности А.Богданова. 1 декабря 1920 года «Правда» опубликовала «Письмо ЦК РКП(б) о пролеткультах», где было сказано: «Под видом "пролетарской культуры" рабочим преподносили буржуазные взгляды в философии (махизм). А в области искусства рабочим прививали нелепые, извращенные вкусы (футуризм). Вместо того, чтобы помогать пролетарской молодежи серьезно учиться, углублять их коммунистический подход ко всем вопросам жизни и искусства, далекие по существу от коммунизма и враждебные ему художники и философы, провозгласив себя истинно-пролетарскими, мешали рабочим ... выйти на широкую дорогу свободного и действительно пролетарского творчества». Таким образом, В. Ленин, давая уничижительную критику философским взглядам А. Богданова, резко выступал против практической деятельности А. Богданова в пролеткультовских организациях. В результате члены партии, входившие в руководство Пролеткульта, выводят из ЦК организации А. Богданова, признают руководящую роль партии.

В целом в борьбе В. Ленина против «опасных» уклонов в теоретической деятельности Пролеткульта можно выделить три этапа. На первом этапе (1917 - первая половина 1920 года) первоочередной была борьба против сектантских ошибок руководителей Пролеткульта, за развитие творческой инициативы масс в культурно-просветительных организациях. В это время В. Ленин критиковал стремление ряда пролеткультовцев отгородить культурную работу пролетариата от культурной работы других трудящихся, противопоставлять рабочий класс крестьянству. На втором этапе (вторая половина 1920 года) на первый план выдвигается борьба с сепаратистскими тенденциями в Пролеткульте. Итогом стало включение пролеткультовских организаций в наркомпросы на положении рядовых отделов. Третий этап (1921 - 1923 годы) характеризуется усилением борьбы партии против пролеткультовских идей идеологического обособления. В ходе такой непримиримой критики Коммунистической партии пролеткультовское движение к середине 1920 годов затихает. Пролеткульт теряет свою практическую и теоретическую независимость.

К середине 1920 годов все более возрастает роль И. Сталина. Став в 1922 году генеральным секретарем, И. Сталин постепенно стал единовластным руководителем страны. Среди произведений И. Сталина нет собственно работ по культуре - даже в том узком и ограниченном смысле, как статьи В.Ленина о партийной и национальной культурах. Во многих случаях И. Сталин ограничивался краткими афоризмами-лозунгами.

Показательна оценка И. Сталиным самого А. Богданова и ряда других большевистских вождей: «Луначарские, Покровские, Богдановы, Красины и т.д., - таковы первые пришедшие мне на память образчики бывших вождей-большевиков, отошедших потом на второстепенные роли». Эта оценка относится к 1925 году, когда вышеназванные люди имели достаточно большой авторитет в среде коммунистов, но она уже свидетельствует о стремлении И. Сталина расправиться с идейными противниками.

В 1932 году Пролеткульт был закрыт, но он оставил значительный след в культурном строительстве в первые годы советской власти. Причина его закрытия лежит не в резкой критике его деятельности со стороны представителей интеллигенции, а в планомерном воплощении ленинских и сталинских культурных идей. пролеткульт революционный искусство театральный