Этническая история селькупов. Включение их в состав кулайской, тюркских, кетских, хантыйских, эвенкийских и северосамодийских культурных общностей. Создание селькупской письменности. Языковые отличия между северными и южными диалектными группами.
Аннотация к работе
Живут в Красноселькупском районе Ямало-Ненецкого автономного округа и других районах Тюменской области (1600 человек), в Каргасокском , Парабельском , Верхнекетском районах и сельской территории Колпашевского горсовета Томской области (1350 человек), небольшая группа в Туруханском районе Красноярского края. Распространен также русский язык.Этногенез и этническая ИСТОРИЯТЕРРИТОРИЯ Нарымского и Томского Приобья , которая является автохтонной для селькупов, в конце I тыс. до н. э. середине I тыс. н. э. входила в состав кулайской культурной общности и представляла северную, таежную периферию самодийцев .На протяжении I - й половины II тыс. н. э, когда под воздействием тюрок южные самодийцы переселяются на север в приполярные районы Западной Сибири и горно-таежные районы Южной Сибири, селькупская территория практически избежала иноэтнического влияния.Поэтому селькупы в большей мере, чем какой либо другой самоедоязычный народ, сохранили древнюю самодийскую основу. В то же время, широкая территория расселения и последующее переселение части селькупов на север, в бассейн рек Таз и Турухан вело к достаточно интенсивным контактам с соседями к включению в их состав тюркских, кетских , хантыйских, эвенкийских и северосамодийских культурных компонентов, что нашло отражение в современной культуре этого народа.К концу XVI века существовало объединение селькупов - Пегая орда. Под влиянием русских нарымские селькупы стали поселяться в деревнях, заводить домашний скот, культивировать огородничество.В настоящее время нарымская группа сильно русифицирована, северная, даже в условиях достаточно интенсивных культурных и брачных контактов с кетами и эвенками (в верховьях р.Таз до 3/4 браков заключенных селькупами, межнациональные), сохраняет свою этническую самобытность.