Обычное право как источник права. Теория стихийного образования обычая и теория первоначального индивидуального творчества. Общая характеристика отдельных нормативно-правовых актов Древнерусского государства. Русская правда как конституционный документ.
Аннотация к работе
Кафедра: Истории государства и праваПроисхождение древнерусского государства - это «широкая» тема, затрагивающая различные аспекты жизни древнерусского народа того времени. В своей работе я попытаюсь рассмотреть происхождение древнерусского государства через становление права Древней Руси. Основным столпом древнерусского права и основным правовым документом Древнерусского государства был сборник правовых норм, получивший название Русской Правды , сохранивший свое значение и в более поздние периоды истории . Ее нормы лежат в основе Псковской и Новгородской судных грамот и последующих законодательных актов не только русского, но и литовского права. Название памятника отлично от европейских традиций, где аналогичные сборники права получали чисто юридические заголовки - закон , законник .Говоря об обычном праве можно сказать, что отношение государства к обычаям племенного строя и периода военной демократии было неодинаково. Одни обычаи регулировали отношения, в которые государство не считало нужным вмешиваться, предоставляя населению самому решать, соблюдать их или не соблюдать. Другие обычаи оказались вредными в новых условиях, и государство всеми силами стремилось их изжить. Нормы этих обычаев становились таким образом обычно-правовыми и в совокупности явили собой древнейший, первый по времени возникновения источник права - обычное право. Эверсом, согласно которым в эпоху призвания Рюрика восточнославянские племена жили «первобытным, гражданским обществом, не имели государств, государственных правителей и законов в собственном смысле, а делились на независимые друг от друга семейства и роды, управляемые, по обычаям всех диких, первобытных народов, неограниченно домовладыками, отцами семейств и родоначальниками».Нормативно-правовой акт как источник права обладал неоспоримыми преимуществами: он очень гибок - его нетрудно отменить или изменить. Первые нормативно-правовые акты, вероятно, регулировали отношения, не урегулированные нормами обычного права. Исходя из этого, в качестве первых нормативно-правовых актов можно назвать акты, устанавливавшие порядок регулирования отношений между обществом, объединенным в общины, и людьми, находящимися вне общин, под непосредственной защитой князя. Нормативно-правовые акты, принимаемые князьями, назывались, как правило, «устав», «покон». Нормативно-правовой акт, как правило, принимался в связи с конкретными обстоятельствами.Русская Правда - первый свод законов Руси, которая вобрала в себя и обычное право, и право византийских источников, и законотворческую деятельность русских князей XI-XII вв. Русская Правда дошла до нас в более чем ста списках XIV-XVI вв., которые сильно отличаются друг от друга по составу, объему, структуре. Все сохранившиеся тексты по содержанию принято делить на три редакции: Краткую, Пространную и Сокращенную. Пытаясь заручиться поддержкой новгородцев, конфликтовавших с его наемной варяжской дружиной, Ярослав, стремясь задобрить новгородцев, «дал» им Правду, повелев им «по ее грамоте ходите». 19-43 Краткой Правды) вобрала в себя законодательную и судебную практику сыновей Ярослава Мудрого и может быть датирована временем между 1054 (годом смерти Ярослава) и 1072 - годом смерти одного из его сыновей.Рассмотрев процесс происхождения древнерусского государства, через анализ становления права Древней Руси я пришла к выводам, что наиболее ранними письменными памятниками русского права являются тексты договоров Руси с Византией (911, 944 и 471 гг.). Тексты содержат нормы византийского и русского права, относящиеся к международному, торговому, процессуальному и уголовному праву. В них имеются ссылки на «закон русский», являвшийся, по-видимому, сводом устных норм обычного права. К числу древнейших источников права относятся также церковные уставы князей Владимира Святославича и Ярослава Владимировича (X-XI вв.), содержащие нормы о брачно-семейных отношениях против церкви, нравственности и семьи. В уставах определялась юрисдикция церковных органов и судов.