Сущность кавкасионского и антропологического типов балкано-кавказской расы. Основная характеристика аварского языка и письменности народа. Особенность государственного образования, культуры и обычаев страны. Анализ религии аварцев и их веры в Бога.
Аннотация к работе
Министерство образования и науки Российской Федерации Реферат по дисциплине: "Этнология юга России" на тему: "Аварцы" выполнила: Махаева Елена Владимировна студентка 1 курса ХТЛ-б-з-14-1 проверила: Вшивцева Людмила НиколаевнаНа территории нашей страны проживает более 160 народов, крупнейшими из которых являются русские, татары, украинцы, башкиры, чуваши, чеченцы и армяне. Однородный состав населения с полным преобладанием русского населения характерен в России лишь для Центрального, Центрально-Черноземного и Северо-Западного районов, в то время как все остальные районы, особенно Северный Кавказ, имеют сложный национальный состав населения. Населяют большую часть горной территории Дагестана, а отчасти и равнины (Буйнакский, Хасавюртовский, Кизилюртовский и др. районы).Кавкасионский тип некоторые ученые считают конечным результатом трансформации каспийского типа в условиях высокогорной изоляции. В эпоху позднего неолита и бронзы культуры шнуровой керамики локализуются по большим пространствам северо-запада европейского побережья и Прибалтики, в Надпорожье и Приазовье, а также в некоторых районах Центральной Европы, где она входит в соприкосновение с культурой ленточной керамики.Аварский язык относится к нахско-дагестанской группе северокавказской семьи, имеет диалекты, подразделяющиеся на северную и южную группы (наречия), что отчасти отражает былое деление Аварии на Хунзахское ханство и «Вольные общества». Аварский (вместе с другими языками нахско-дагестанской группы), является живым продолжением древнего алародийского языкового мира, куда входили и такие, ныне мертвые языки как кавказско-албанский (агванский), хурритский, урартский, гутийский. В отечественной лингвистике существует устоявшаяся точка зрения, разделяемая и некоторыми зарубежными учеными, согласно которой северокавказская семья родственна енисейским и сино-тибетским языкам. В пределах России среди аварцев широко распространен русский язык. Умение говорить и понимать по-тюркски среди аварцев прослеживается, отчасти, и за пределами этих районов, так как тюркский язык в равнинном Дагестане на протяжении многих веков выступал в роли языка-посредника.Наиболее известной христианской достопримечательностью является храм у села Датуна (Шамильский район), возведенный в X в. Вблизи сел Урада, Тидиб, Хунзах, Галла, Тинди, Кванада, Ругуджа и др. археологами обнаружены типично христианские могильники VIII-X вв. Начав в середине VII в. первые шаги на территории Дагестана, в районе Дербента, исламская религия медленно, но систематически расширяла ареал своего влияния, охватывая одно владение за другим, пока не проникла в XV в. в самые отдаленные районы Дагестана.В литературе встречается также мнение о том, что аварцы произошли от легов, гелов и каспиев, однако эти утверждения носят умозрительный характер. Ни в аварском языке, ни в аварской топонимике нет никаких лексем, которые можно было увязать с легами, гелами или каспиями, а сами аварцы никогда не идентифицировали себя с перечисленными племенами. В VI веке через Северный Кавказ в Европу вторглись авары («вархуны») - кочевой народ из Центральной Азии, вероятно - протомонголо-восточно-иранского происхождения, вобравший в себя на раннем этапе и какое-то количество так называемых «сино-кавказцев», (а позднее - угров и тюрок), хотя полного единства по вопросу их этногенеза не существует. Возможно пришлый этнический элемент способствовал реорганизации и консолидации аварского народа не только силой оружия: «Есть основания полагать, что правители доисламского „Авара“, располагавшегося в дагестанских горах, опираясь, видимо, на свои познания, идущие из Азии, поняли значимость единого языка в пределах государственного образования, претендующего на многовековое существование, и, причем, языка специфического, достаточно обособленного от речи соседей. Некоторые из ученых считают, что реальными аварами следует считать все же племена «уар» и «хуни», что же касается имени «авар» у иных народов, то в данном случае мы имеем дело, по-видимому, с чем-то вроде грозного прозвища: Слово „авары“ являлось прежде всего не названием определенного народа, а было обозначением мифических существ со сверхчеловеческими способностями.Территория, населенная аварцами называлась Сарир (Серир). Арабский географ и путешественник Ибн Русте (X в.) сообщает, что царя Сарира зовут «Авар». К началу XII века Сарир в результате внутренних распрей, а также складывания широкого антихристианского фронта в Дагестане, повлекшего за собой экономическую блокаду, распался, и христианство оказалось постепенно вытеснено исламом. В период первого похода монгольских отрядов во главе с Джебе и Субудаем на Дагестан (1222 г.) сарирцы приняли активное участие в борьбе против врага монголов хорезмшаха Джелал ад-Дина и его союзников - кыпчаков. Они, очевидно, имели информацию о воинственном Аварском каганате, сложившемся в IV в.