Исторический процесс в освещении крупнейшего мыслителя, философа, историка XVIII века И.Г. Гердера. Факторы исторического развития, его периодизация. Идея прогресса в исторической концепции И.Г. Гердера. Политическое содержание исторического процесса.
Аннотация к работе
Глава 1. Исторический процесс в освещении И.Г. Гердера 1.1 Основные факторы исторического развития 1.2 Периодизация истории и характеристика основных этапов эволюции в трудах И.Г. Гердера Глава 2. И.Г. Гердер о прогрессе и политическом компоненте исторической эволюции 2.1 Идея прогресса в исторической концепции И.Г. Гердера 2.2 И.Г. Гердер о политическом содержании исторического процесса Глава 3. Иоганн Готфрид Гердер (1744-1803) - крупнейший мыслитель, философ, историк XVIII века, принадлежавший к философскому течению в историографии. Ученый оставил богатое философско-историческое наследие потомкам. Он был одним из основателей движения Бури и натиска в Германии. И.Г. Гердер первый указал в общих чертах тот путь, которым человечество действительно шло и продолжает идти, что впоследствии подтверждал каждый крупный успех исторической науки - так оценивал Ф. Меринг значение вклада Гердера в общественные науки. Так, убежденность И.Г. Гердера в том, что в мире все должно приобретать смысл, ценность лишь в соответствии с конкретным человеком, все должно стать человеческим, должна произойти гуманизация общества - это проблемы, актуальные и современные для нас, ибо новые тенденции в организации современного общества опираются на возрождение человеческого взгляда на мир и плюралистических ценностей. Прежде чем перейти к изучению наследия И.Г. Гердера, обратимся к биографии мыслителя и к эпохе, в которой жил и творил немецкий просветитель. Учился на богословском факультете в Кенигсберском университете (посещал лекции Иммануила Канта, дружил с немецким философом Иоганном Георгом Гаманом). Гердер оказал огромное влияние на его формирование как поэта. И.В. Гёте помог ему получить должность проповедника при веймарском дворе в 1776 г., и с этим городом связана вся дальнейшая биография Гердера. В этих сочинениях Гердер говорил о влиянии, которое оказывают на национальный литературный процесс духовное и историческое развитие народа. В Веймаре И.Г. Гердер начал самый масштабный труд жизни - Идеи к философии истории человечества, в котором освещал вопрос взаимосвязей между культурным развитием человечества, традициями и природными условиями, общечеловеческими принципами и особенностями пути отдельного народа. В развитии исторической мысли XVIII в. И.Г. Гердеру принадлежит особое место, по мнению Н.А. Жирмунской: Не порывая окончательно с пониманием истории, выработанным философской мыслью Просвещения, в первую очередь французского и английского, И.Г. Гердер строит свою собственную концепцию, во многом критическую по отношению к своим предшественникам и, во всяком случае, качественно новую. Ж. Руссо, И. Канта, Ш. Вся Греция, весь Рим!. Северные крестоносцы в Азии, паломники, рыцари!. Век Франции!. В предисловии к Идеям. Основное произведение И.Г. Гердера - Идеи к философии истории человечества посвящено созданию всеобъемлющей философской картины, в которой запечатлены природа и человеческое сообщество, как связанные общими законами развития компоненты одной огромной системы. В Михайловой, Десять выпусков гердеровских Писем к поощрению гуманности (гуманность - Humanitat), напечатанных в Риге в 1793-1797 гг., были прямым, но только более вольным продолжением не завершенных им Идей. (М. Л., 1959. с.227-274) . A.B. Гулыге принадлежит заслуга редактирования и анализа первого наиболее полного перевода Идей к философии истории человечества У Гердера, вышедшего в 1977 году (пер. A. B. Михайлова) В этом издании перевода книги использованы первое издание книги Гердера, а также издания Б. Зупхана, Э. Науманна и Г. Штольпе. И.Г. Гердеру принадлежит и пробуждение интереса к народному творчеству не только в Европе, но и в России.