Экспансия новых религий в сложившееся культурно-религиозное пространство, как одно из проявлений общего социально-экономического кризиса конца ХХ в. на территории Республики Саха. Либерализация позиции руководства республики к проблемам религиозной жизни.
Аннотация к работе
ПРОБЛЕМЫ ТРАНСФЕРТА НОВЫХ РЕЛИГИЙ В ТРАДИЦИОННОЕ КОНФЕССИОНАЛЬНОЕ ПРОСТРАНСТВО ЯКУТИИРабота по противодействию тоталитарным сектам, «новым» религиям, внедряющимся в традиционное культурно-религиозное пространство является одним из путей сохранения геополитической безопасности посредством оптимизации конфессиональной свободы, способствует предотвращению и ликвидации существующих этноконфессиональных конфликтов и религиозного терроризма на территории региона. Сегодня, когда мир захлестнут волнами этноконфессиональных конфликтов и религиозного терроризма, назрела необходимость в привнесении в социополитический массив знаний базовых положений такой научной дисциплины, как конфессиональная геополитика, занимающейся теоретическим изучением деятельности государств и цивилизаций по формированию, расширению и сохранению геополитического пространства посредством оптимизации конфессиональной свободы, созданием продуктивных технологий по предотвращению и ликвидации существующих этноконфессиональных конфликтов и религиозного терроризма. Первыми приметами либерализации позиции руководства республики к проблемам религиозной жизни стали: официальное празднование 1000-летия крещения Руси как события государственного значения, появление Закона СССР «О свободе совести и религиозных организациях» (1990 г.), подтверждавшего отделение церкви от государства, свободу совести и вероисповедания и предоставления вне зависимости от исповедания одинаковых прав представителям всех конфессий высказывать и исповедовать свою веру и возрождение Якутской и Вилюйской Епархии РПЦ. Стремление руководства республики в «эпоху суверенитетов» к экстенсивному развитию международных контактов, в том числе и в области общественных негосударственных организаций, формирование нового популистского имиджа региона как территории циркумполярной цивилизации с высокими духовно-культурными потребностями создавало благоприятную почву для бесконтрольного проникновения и утверждения в Якутии зарубежных «новых »нетрадиционных религиозных объединений, в числе которых были как активно занимающиеся миссионерской деятельностью представители течений протестантизма, так и запрещенные в ряде стран деструктивные, тоталитарные организации. Из опроса 1018 жителей городов Якутска, Нерюнгри, Мирного и 18 улусов республики выяснилось, что верующими посчитали себя 47% всех респондентов, 15% причислили себя к атеистам, 11% - затруднились определить свое отношение к религии, 25% колебались между верой и неверием.