Ознакомление с основными идеями "философии жизни" О. Шпенглера. История становления первобытной культуры. Отражение понимания процесса возникновения человека в работах Гегеля и Кара. Оценка влияния монголо-татарского ига на культурное развитие Руси.
Аннотация к работе
Жизнь лишь отчасти и символически выражает себя в культуре, в человеческих верованиях, образах, архитектурных сооружениях, социальных учреждениях. Подобно Ницше, Шпенглер называл "жизнью" освобожденную от моральных оболочек "истину", реальность, свободу духа, стремящегося к безграничному расширению, способность рисковать, играть. Вместе с тем, стремясь к окончательному завершению, культура отчетливо выражает себя не в науке и философии, а в "жестких" формах архитектуры, техники, идеологии, в том, что Шпенглер называет "цивилизацией". Шпенглер решительно порывает с традицией просветительского гуманизма, отождествляющего культуру с суммой выговоренных идей. Подобно Гете, который хотел воссоздать целое растение из одного листа, Шпенглер стремится воссоздать культуру из ее "прадуши", "первосимвола".От решения этих проблем зависит понимание самой культурно-исторической сущности человека. Действительно, если сравнивать первобытность и современность по критериям "цивилизованного" человека, погруженного в мир повседневности, то "примитивность" первобытного мира может поразить воображение. Целостно осмыслить антропосоциогенез помогают, прежде всего, следующие факты: 1.Вымирание за феноменально короткий естественноисторический период 30 видов и 20 родов высокоразвитых приматов - третичных антропоидов, самых совершенных в пределах биологической формы существ, процветавших в третичном периоде. (Исследователей поражает огромное морфологическое разнообразие этих существ: от гигантопитека - существа весом около 500 килограммов - до человекоподобного существа размером с кошку; Там, где обыденное мышление поражает примитивность, культуролог видит величайший всплеск, уникальный и неповторимый по своей глубине скачок в развитии Вселенной, космическое событие возникновения субъективности, появление существа, творящего культуру, способного к неограниченному освоению мира, существа, в котором природа приобретает целостность, завершенность, способность к "самоосмыслению".Благодаря усилиям ученых разных направлений в XX веке сложилась общепринятая, уже упоминавшаяся ранее классификация, в основе которой лежит деление истории на век каменный, бронзовый и железный. Каменный век, в свою очередь, делят на палеолит, мезолит и неолит ("палео" в переводе с греческого означает древний, "мезо" - средний, "нео" - новый, "литос" - камень). На территории Европы каменный век продолжался до 3, бронзовый - от 3 до 1 тысячелетия до н.э., начало железного века соответствует первому тысячелетию до н.э. В нижнем палеолите насчитывают 4 таких типа: шелль, клактон, ашелль, леваллуа; еще 4 типа насчитывают в среднем и верхнем - мустье, ориньяк, солютре, мадлен. Морган (1818-1881), изучавший в XIX веке образ жизни и социальную организацию американских индейцев, на основе своих наблюдений создал следующую классификацию истории человеческого общества: дикость, варварство, цивилизация.Период зрелого средневековья стал трагическим для русского народа и его молодой культуры. Нашествие татар было одним из самых трагических событий отечественной истории; татары разворовали и разгромили почти всю Русь (особенно пострадали города), убили и угнали в плен огромное количество людей, установили на много десятилетий жестокий режим своего господства, воплотившийся в систематическом грабеже и карательных экспедициях. Современник нашествия писал: "Кусок хлеба не шел в рот от страха, кровь отцов и братьев наших, словно вода, обильно напоила землю. Татары в грабительском порыве разоряли монастыри и церкви. Однако русские иерархи получили возможность отстаивать свои интересы в Орде независимо от княжеской власти, что сделало церковь активным участником политической борьбы на Руси в XIV-XV вв.
План
Содержание
1. "Философия жизни" О. Шпенглера
2. Особенности первобытной культуры
2.1 Сложность и актуальность проблемы первобытной культуры
2.2 Становление первобытной культуры
3.Влияние монголо-татарского ига на культурное развитие Руси
Литература
1. "Философия жизни" О. Шпенглера
Список литературы
Борзова Е.П. История мировой культуры. - СПБ, 2001. - 389 с.
Культурология в вопросах и ответах: Учеб. Пособие. 3-е изд. - Ростов-н/Д,: "Феникс", 2003. - 416 с.
Мир русской культуры. Энциклопедический справочник. - М.: Вече, 2000. - 624 с.
Султанов К.В. Проблемы культуры в свете социологии. - Л.: Прогресс, 1989. - 405 с.
Философия культуры. Становление и развитие. - СПБ.: Изд-во "Лань", 1998. - 448 с.
Чернокозов А.И. История мировой культуры. Многоуровневое учебное пособие. - М.: Высшая школа, 2000. - 486 с.