Проблемы и перспективы теории и методологии научного познания и автоматизированный системно-когнитивный анализ как автоматизированный метод научного познания, обеспечивающий содержательное феноменологическое моделирование - Научная работа
Познаваемость с применением разных форм и методов познания и при разных формах сознания. Основные векторы динамики процесса познания. Перспективы применения научного метода к постановке и решению философских проблем. Множественность адекватных моделей.
Аннотация к работе
ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ ТЕОРИИ И МЕТОДОЛОГИИ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ И АВТОМАТИЗИРОВАННЫЙ СИСТЕМНО-КОГНИТИВНЫЙ АНАЛИЗ КАК АВТОМАТИЗИРОВАННЫЙ МЕТОД НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ, ОБЕСПЕЧИВАЮЩИЙ СОДЕРЖАТЕЛЬНОЕ ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКОЕ МОДЕЛИРОВАНИЕНе противоречит ли науке «вера в научный метод» и «вера в аксиомы и аксиоматический метод»? Существует ли монополия на истину и на право искать ее?познание сознание философский модель Познание - это процесс получения новых знаний. Наука делится на фундаментальную, открывающие новые знания о человек, обществе и природе, и прикладную, доводящую эти знания до уровня инноваций, т.е. формы, готовой для применения на практике.Научное познание осуществляется путем создания модели объекта познания и исследования его модели. Модель объекта познания - это его отображение в другую систему, чаще всего символическую (за исключением аналоговых моделей), т.е. на другой носитель, которым легче манипулировать, чем самим объектом, отображение, которое верно отражает основные свойства и отношения моделируемого объекта внутри него и в окружающей среде, и которым поэтому целесообразно пользоваться для замены объекта в процессе его исследования.Возникает вопрос о том, на сколько правомерно заменять объект познания его моделью. По мнению автора, модель объекта познания корректно использовать для его познания путем исследования его модели только в том случае, если модель адекватна, т.е. верно отражает основные свойства и отношения моделируемого объекта внутри него и в окружающей среде. Только в этом случае выводы, сделанные на основе познания модели, можно с полным правом отнести к самому моделируемому объекту познания.Известно, что существует две крайних полярных точки зрения на познаваемость мира: гностицизм и агностицизм. Гностики считают, что не существует никаких принципиальных ограничений познания, т.е. что все познаваемо, а агностики, что познавательные возможности человека принципиально ограничены и есть вещи, которые мы не только никогда не познаем, но и даже никогда не узнаем об их существовании или не существовании. Точка зрения автора по этому вопросу состоит в том, что в принципе мир неограниченно познаваем, но фактически на практике на этом пути существует ряд ограничений самих методов познания, накладываемых текущим уровнем развития технологий познания и существующими формами сознания и неограниченность познания может быть реализована только путем преодоления этих ограничений. Процесс познания можно рассматривать как процесс передачи информации об объекте познания по некоторому каналу связи (источника) к субъекту познания (приемнику) с последующей записью этой информации на определенные носители информации в приемнике. В случае эмпирического познания, которое является основой для последующего познания, сама информация об объекте познания получается с помощью измерения степени выраженности у объекта познания тех или иных свойств и формируется с помощью датчиков информационно измерительных систем [46], в частности в простейшем случае с помощью органов восприятия физического организма.С одной стороны мир (природу, общество и человека) можно исследовать бесконечно (по крайней мере, столько, сколько на это есть времени), накапливая при этом все новые и новые знания. С другой стороны эти новые знания будут касаться не всей природы, общества и человека, а только тех их аспектов, которые окажутся доступными для исследования с помощью тех технологий, форм и методов познания, которые при этом использовались. Представим себе, что при обычной форме сознания, поддерживаемой физическим телом, человек может использовать для чувственного познания путем наблюдения следующие пять органов чувств: зрение, слух, осязание, обоняние и вкусовые ощущения. Спрашивается, можно ли бесконечно познавать мир (природу, общество и человека) используя, например, вкусовые ощущения?Итак, то, что не познаваемого с помощью одной формы познания, вполне может быть вполне познаваемо при помощи другой формы познания. Например, сущность явлений непосредственно чувственно не воспринимаема при физической формы сознания, но вполне познаваема даже и при этой форме сознания с помощью интеллектуальной формы познания. Обычно ученые представляют себе дело таким образом, что все формы эмпирического (чувственного) познания известны и связаны с пятью известными органами чувств. Интеллект тоже имеет ряд разных проявлений, отличающихся уровнем его развития, возможностями и степенью выраженности: рассудок, интеллект, разум, мудрость. Причем часто одна и та же форма познания, например интеллектуальная, при физической форме сознания является теоретической формой познания, а при одной из более высоких форм сознания (через одну после физического по классификации Е.В.Луценко) эта же форма познания является эмпирической, т.е. сущность явлений или интеллектуальная истина, познаваемая сейчас нами теоретически, причем не во всей полноте, а лишь асимптотически, при той форме сознания является непосредственно воспринимаемой во всей полноте и многогранности.
План
Содержание
1. Что такое познание и наука
2. Познание как моделирование
3. Основная проблема науки - проблема познаваемости
3.1 Гностицизм и агностицизм
3.2 Количественная неограниченность и качественная ограниченность любой конкретной формы познания
3.3 Познаваемость с применением различных форм и методов познания и при различных формах сознания
3.4 Принцип Уильяма Росса Эшби
3.5 Основная проблема науки и подходы к ее решению
4. Основные векторы динамики процесса познания
4.1 Движение познания от эмпирического к теоретическому, от феноменологических моделей к содержательным, от формы к содержанию, от явления к сущности. От частного к общему и всеобщему, от познания локальных в пространстве-времени закономерностей, к познанию глобальных закономерностей. Принцип относительности и принцип аналогии
4.1.1 Факты
4.1.2 Эмпирические закономерности
4.1.3 Эмпирические законы (феноменологические модели и модель «Черного ящика»)
4.1.4 Научные законы (движение от феноменологических моделей к содержательным, от эмпирического к теоретическому познанию)
4.1.5 Философское обобщение
4.1.7 Перспективы применения научного метода к постановке и решению философских проблем и конец философии
4.2 АСК-анализ как автоматизированный метод научного познания
4.2.1 Кратко об АСК-анализе
4.2.2 Движение познания от эмпирических данных к информации, а от нее к знаниям
4.2.3 Когнитивные функции
4.2.4 Автоматизированный SWOT- и PEST-анализ
4.2.5 Системно-когнитивные модели как содержательные эмпирические модели (выводы)
4.3 Движение познания от частных и менее адекватных моделей объекта познания к более общим и более адекватным: принцип соответствия
4.3.1 Множественность адекватных моделей
4.3.2 Принцип соответствия
4.4 Движение познания от моделей низкого уровня формализации к моделям более высокого уровня формализации
5. Проблемы современных форм и методов познания и некоторые перспективы познания
5.1 Гипостазирование моделей и его отрицательные последствия. Познание без гипостазирования
5.2 Диалектика смены научных парадигм по Т. Куну. На сколько научно утверждение о лженаучности