Анализ источников Воровского Закона, история его реформирования. Понятие и характеристика референтного пространства, рассмотрение Воровского Закона через призму широкопонимаемой Каббалы. Основной принцип эзотерического поиска "внутреннего смысла".
Аннотация к работе
Проблемы анализа источников при исследовании Воровского закона как дискретизированной семиотической системы моделей дискурсивного поведенияВоровской Закон рассматривается как синтез набора текстов, раскладываемых, в свою очередь, на наборы меньших текстов. Ментальные пространства легальных религиозно-правовых систем при таком подходе дают референтное пространство Воровского Закона, из которого удаляются части этих ментальных пространств, противоречащие смыслу остальных частей. Кодирующими модулями Воровского Закона как антисистемы становятся не только слова, но и выражения, предложения, тексты, и даже наборы текстов, любые разноуровневые знаки при случайной и намеренной асимметрии плана выражения и плана содержания в скудных и иносказательных источниках. Этим набором различных текстов является (Новый) Воровской Закон (такое название употребляется нами во избежание путаницы) как «синтез представлений о Старом римском праве до кодификации Юстиниана (Законы XII таблиц, Институции Гая, Салическая правда), Устной Традиции (с элементами Гемары и Каббалы), восточной ветви митраизма (Законы Ману и черный бон модифицированный тантраяной), Кодексе Хаммурапи и воззрениях иудео-христиан (ессеев, мандеев, тибетских вариантов шиизма)» [5]. Заметим, что распространение дискретной антисистемы, известной как (Воровской) Закон на русскоязычном пространстве, по территории бывшего Великого шелкового пути, уже должно направить исследования по арго не на слова в «воровских жаргонах» (адепты исследуемой дискретной антисистемы самоназывание «вор» приняли в первой половине XX века), а на зависимости иного порядка - «характеристики связей»/ «функции» и эзотерику Арго (Воровского Закона) как семиотическую систему моделей дискурсного поведения.