Анализ вклада представителей российской науки и культуры в развитие идей женской эмансипации в традиционном осетинском обществе. Рассмотрение и характеристика основных этапов становления осетинской интеллигенции и формирования общественной мысли.
Аннотация к работе
Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Северо-Осетинский государственный университет имени К.Л.Хетагурова» Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наукДиссертация выполнена в отделе истории Учреждения Российской академии наук Северо-Осетинском институте гуманитарных и социальных исследований им. Научный руководитель: доктор исторических наук, профессор Айларова Светлана Ахсарбековна. Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор, Блейх Надежда Оскаровна (ГОУ ВПО СОГУ); кандидат исторических наук, доцент Владикавказский институт экономики управления и права» (ВИУП) Гутиева Эльвира Шамильевна Защита состоится «24» июня 2011 г. в 15.00 на заседании диссертационного совета Д 212.248.01 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора наук при Северо-Осетинском государственном университете им.Сегодня, на политической арене появляется все больше представительниц прекрасного пола, женщины активно участвуют в разрешении сложных ситуаций, перед которыми отступало не одно поколение политиков-мужчин. На ее развитие большое значение оказали происходящие в российском государстве и обществе образовательные процессы. В европейском общественном сознании в то время, благодаря немецкой классической философии, сложилась так называемая концепция трех «К», как удел применения женского труда в обществе. В работе под эмансипацией понимается и юридическая, и историко-философская категория, означающая процессы освобождения женщин от зависимости и подчиненности в обществе и государстве. Милль дает в работе «О подчинении женщины» последовательное теоретическое обоснование необходимости полного равноправия женщины и выступает за женскую эмансипацию не только ради самих женщин, но и для усовершенствования общества в целом.В главе первой - «Женская эмансипация как результат образования и профессиональной деятельности» подробно и многопланово рассматриваются такие вопросы, как возникновение и развитие миссионерско-просветительской работы России на Северном Кавказе, обосновывается социальная роль и положение женщины в традиционном осетинском обществе, анализируется феномен образования как важнейший фактор эмансипации осетинских женщин, выявляются и характеризуются идеи выдающихся ученых-кавказоведов на этот счет. Основной фигурой осуществляющей воспитание в осетинской семье была женщина - мать и бабушка. В обществе гендерные нормы присутствуют в различных проявлениях, а распределение социальных ролей мужчин и женщин имеют свою этнорегиональную специфику. В интеллигентных кавказских семьях женщины начинают играть фактически равную с мужчинами роль, однако в целом в государстве и обществе личное имущественное положение женщин в значительной степени разнилось. Характеризовавший брачно-семейные отношения как союз мужчины и женщины, основанный на властной опеке мужа над женой.Проблема женской эмансипации сегодня является одной из актуальнейших проблем стоящих перед человечеством, ибо в начале XXI века с новой силой зазвучали социально-экономические проблемы, стоящие перед различными народами планеты и имеющие свои гендерные особенности. На политической арене появляется все больше и больше представительниц прекрасного пола, женщины все активнее участвуют в разрешении сложных ситуаций, перед которыми отступало не одно поколение политиков-мужчин. Обращаясь к анализу прошлого, исследователь исходит из собственного общественно-культурного сознания и опыта, поэтому вопросы определяются не природой источников, а диктуются современным состоянием общества. Сегодня очень важно зафиксировать и проанализировать с новых позиций процесс развития выработанных веками национально-культурных и духовно-нравственных ценностей, создающих самобытный мир любого народа. В современных обществоведческих исследованиях необходимо дать объективную оценку истории женской эмансипации имеющей свои национальные, конфессиональные и социальные особенности.