Проблема взаимоотношений государства и церкви. Правовое положение церкви в современной России - Дипломная работа

Актуальность данного исследования состоит в важности политики и религиозной жизни для граждан, не говоря уже о их взаимоотношениях. Государство в истории России играет особую роль, именно государственная политика во многом определяет функционирование различных сфер общества. Проводя исторический анализ, можно заметить, что данная тема никогда не теряла своей актуальности, поскольку церковь и политика всегда касались людей так или иначе. Проблема взаимоотношений церкви и государства естественно не замыкается в национальные границы. Можно говорить о высокой степени разработанности данного вопроса, поскольку политика и церковь - неотъемлемые институции жизни людей, и их исследовали на протяжении столетий.Также он видит в ней внешний общественный союз, существующий в государстве, который получает юридическое устройство, а с тем вместе становится в юридические отношения к государству. Кроме того, церковь удовлетворяет одной из самых существенных потребностей общества; а так как государство обнимает, в своей верховной цели, все общественные интересы, то церковь не может оставаться ему чуждой. Например, в светском государстве, каким является Россия, а также Франция, Германия, церковь и государство находятся во взаимных отношениях и властвуют взаимно, то есть государству принадлежит политическая власть, а церкви власть, соответствующая ее функциям, но не политическая. Таким образом, церковь отделена от государства, и ни церковь не вмешивается в дела государственного управления, ни государство не влияет на отношение граждан к религии. Здесь государство сливается с церковью в отношении государственной религии и государственной власти, то есть существует государственная религия, которая государством всячески поддерживается, а иные религии имеют место быть, существуют, но их позиции гораздо слабее религии государственной.История представляет многочисленные интерпретации взаимоотношений государства и церкви. В древнем мире было их слияние двоякое: или государство подчиняется церкви, или, наоборот, оно подчиняет себе церковь. Далее, государство, разлагаемое с одной стороны гражданским обществом, с другой стороны церковью, исчезло. Вследствие этого церковь получила полную независимость не только как нравственный союз, но и как юридическая корпорация. Оставаясь независимой как нравственно-религиозный союз, церковь, как юридическая корпорация, входит в состав государства и наравне с другими нравственными и физическими лицами подчиняется государственной власти.История многих государств, включает в себя взаимоотношения светской и церковной властей, государства и религиозных организаций. один из главных показателей уровня развития и государства, и религиозного направления, поскольку он характеризует уровень реализации принципа свободы совести как одной из главных составляющих фундаментальных прав и свобод человека. Предусматривает отождествление светской и духовной властей, регламентацию функционирования государства и ее институций, всей общественной жизни господствующей церковью и ее органами. Антиконституционный альянс церкви и органов государственной власти наиболее ярко проявился в предоставлении радио и телевидения для религиозной пропаганды, телевизионных трансляций богослужений, финансировании строительства церквей, иной финансовой и материальной помощи, участии религиозных деятелей в мероприятиях, проводимых государством. Ильин, так определил соотношение государства и церкви: "Церковь и государство взаимно инородны - по установлению, по духу, по достоинству, по цели и по способу действия.Конституции СССР 1977 г. и РСФСР 1978 г. неизменно провозглашали отделение церкви от государства, что означало, в частности, недопустимость вмешательства государства, его органов и должностных лиц в вопросы определения гражданами своего отношения к религии и в религиозную деятельность организаций верующих. Хрущева интеллигенция в основном была еще так чужда религии, христианства, что можно было "покупать" ее лояльность небольшими подачками относительной художественной свободы, при этом разворачивая жестокие гонения на церковь, чего интеллигенция тогда даже "не заметила", то в 80-90-х гг. требовались уже гораздо более щедрые и коренные уступки, обязательно включавшие в себя и свободу вероисповедания, считает исследователь Д.В. Поспеловский. Состоявшееся 28-31 марта 1988 г. в бывшем Новодевичьем монастыре Архиерейское Предсоборное Совещание в коммюнике, среди прочего, отмечало: «Участники Архиерейского Предсоборного Совещания с благодарностью считают необходимым отметить положительное отношение Советского правительства к вопросам, выдвигаемым Священноначалием нашей Церкви».

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

Глава 1. Общие положения об отношениях государства и церкви

1.1 Определение понятий: церковь и государство

1.2 Историческое развитие отношений государства и церкви

1.3 Взаимодействие государства и церкви

Глава 2. Анализ развития взаимоотношений политики и церкви в России

2.1 Изменение роли Русской Православной Церкви Московского Патриархата в политике в конце 1980-х начале 1990-х гг.

2.2 Анализ политической деятельности Патриархов Московских и всея Руси Пимена, Алексия II, Кирилла

2.3 Правовое положение церкви в современной России

Заключение

Список использованных источников