Индекс развития человеческого потенциала как индикатор уровня социально-экономической жизни населения. Проблематика развитости страны с позиций географического детерминизма. Связь религиозной принадлежности страны с географическим, широтным положением.
Аннотация к работе
Проблема связи уровня социально-экономического развития, широтного положения и религиозной принадлежности стран мираДалее, говоря об уровне развития стран, мы будем подразумевать уровень социально-экономического развития, отражаемый ИРЧП. Здесь проблематика различий стран по развитости соприкасается с проблематикой цивилизаций - сходных и обособленных групп стран. Подчеркнем, что наш подход к определению широтного положения страны является упрощенным и дает, несомненно, заниженные коэффициенты корреляции, по сравнению с теми, которые были бы получены при использовании более точных подходов (столица страны не всегда точно характеризует всю страну). Затруднения, создаваемые холодом (повышенные расходы на сбережение и производство энергии, на импорт части сельскохозяйственной продукции) - реальны, и если ограничиться их учетом, можно было бы ожидать отрицательной связи между уровнем развития стран и их удаленностью от экватора, особенно в пределах сравнительно далеких от экватора регионов мира, например, в Европе. По 42-м странам со средним уровнем ИРЧП: христианство-10, ислам-10, христианство как недавно принятая религия большинства - 12, буддизм - 5, традиционные китайские верования - 1, язычество - 1, неопределенная религиозная ситуация (примерно равные доли населения страны исповедует разные религии)-2.Христианство как традиционно исповедуемая религия, высокий уровень социально-экономического развития, относительно высокоширотное географическое положение часто сочетаются в современном мире. Христианство имело ключевое значение для становления современной науки (ядра научно-технологической культуры) в силу особенностей христианского мировоззрения, роли христианской церкви в сохранении античного ранненаучного и философского наследия, в распространении и обострении восприятия этого наследия, в формировании институциональной основы философской деятельности.