Доказательство концепции справедливости в ее дихотомическом соотношении с понятием "интересы" на основе анализа плюралистических парадигм в современной социальной теории. Модели справедливости в историческом дискурсе философии, их практическая ценность.
Аннотация к работе
Московский государственный университет им. Проблема справедливости в истории и современности: социально-философский аспектДиссертация выполнена на кафедре социальной философии философского факультета Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова. Официальные оппоненты: Доктор философских наук, доцент Доктор философских наук, профессор Защита состоится "28" сентября 2009 г. в 15.00 на заседании Диссертационного совета Д 501.001.16 по философским наукам при Московском государственном университете имени М.В. С диссертацией можно ознакомиться в диссертационном читальном зале Научной библиотеки МГУ по адресу: Ломоносовский проспект, д.27, сектор "А", 8 этаж, к.812.Господствующее в течение последних трех столетий убеждение, будто определенная комбинация либеральных свобод, демократического представительства и социального порядка, воплощающего идеалы государства благоденствия и рыночной экономики, являются ответом на вопрос о справедливой социально-политической организации, стало проблематичным ситуации культурного в представительства и социального порядка, воплощающего идеалы государства благоденствия и рыночной экономики, являются ответом на вопрос о справедливой социально-политической организации, стало проблематичным в ситуации социокультурного плюрализма. Актуальность исследования темы обусловлена также тем, что решение проблемы справедливости способствует прогрессу философской теории, углубленному исследованию фундаментальных вопросов реализации социальной справедливости в современном обществе. Обстоятельный сравнительный анализ наиболее значимых концепций справедливости, предпринимаемый в настоящем исследовании, необходим, по нашему мнению, для того, чтобы, во-первых, реконструировать те аспекты понятия справедливости, которые сопряжены с понятием интересов и, во-вторых, для того, чтобы уточнить дисциплинарный статус понятия справедливости, то есть для определения наиболее оптимальной формы, в которой может вестись философское обоснование справедливости. Несмотря на явное идеализирование социалистической трактовки справедливости, работы этих авторов, заслуживают внимания и представляют интерес с точки зрения вклада в теоретико-методолгическую основу исследования категории справедливости. В своих исследованиях процесса становления и развития взглядов на справедливость в истории общественной мысли, авторами показано, что понятие "справедливость" существовало в общественном и индивидуальном сознании с древних времен и занимало одно из ключевых мест в представлениях людей, отражая их миропорядок: процессов природы, общественных отношений, бытия.Первую группу следует рассматривать по двум направлениям: первое - можно ли с научной достоверностью определить - что есть справедливость; второе - достижима справедливость в человеческом обществе вообще? На основе трех первых доблестей справедливость обеспечивает каждому социальному слою (разряду, классу, группе) и каждому человеку возможность делать то и только то, к чему он призван. Среди идеологов христианства особенно значительное внимание категории справедливости уделил Фома Аквинский, с именем которого связана теологизация философии Аристотеля вообще и его учения о справедливости в частности. Оба они обосновали доктрину естественного права, оба выводили это право из природы человека, оба связывали свои представления о справедливости с главным политическим институтом общества - государством. Подобно Гоббсу Спиноза рассматривал справедливость как категорию, органически связанную с существованием и деятельностью государства, более того, отождествлял государство и общество; ему наряду с другими представителями раннебуржуазных концепций была присуща определенная этатизация справедливости, явившаяся одной из предпосылок юридического мировоззрения.