Проблема соотношения телесного (физического) и психического. Философское определение сознания как атрибута материи. Теории параллелизма и взаимодействия души и тела в истории философии. Субъективная реальность и объективные средства ее обеспечения.
Аннотация к работе
Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора философских наукРабота выполнена на кафедре философии и методологии науки Научный консультант: доктор философских наук, профессор Феизов Энвер Зиатдинович Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор Маслихин Александр Витальевич доктор философских наук, профессор Борисова Елена Рафаиловна доктор медицинских наук, профессор Николаев Евгений Львович Защита состоится 2 октября 2009 года в 12 часов на заседании диссертационного совета Д 212.301.04 в ФГОУ ВПО «Чувашский государственный университет им.История знает много форм решения этой проблемы. В работе дано краткое освещение истории основного вопроса философии (об отношении духа и тела), истории борьбы между двумя принципиально разными течениями в философии. Для научного понимания «силы воздействия духа на тело» необходимо реконструировать понятие духа, приводя его в соответствие с причинностью, освещаемой на современном этапе развития фундаментальной науки. Сложилась довольно парадоксальная ситуация во взаимоотношениях между медицинской психологией и догмами философского дуализма: первая обосновывает и доказывает, ссылаясь на практические наблюдения и эксперименты, эмпирическую достоверность воздействия души на тело как «сила на силу». Так как тема данной работы посвящена, во-первых, истории решения проблемы в отечественной философии применительно к освещению методологических основ медицины, психологии и физиологии, и, во-вторых, истории становления нейронауки в плане реформирования ее концептуальных положений, пригодных к решению «парадокса», вызванного совмещением двух «несовместимых» определений - идеальности и причинно-действенности психики.Первая глава «Душа и тело в истории философии» посвящена обзору истории материалистического подхода к решению проблемы взаимосвязи души и тела. Материализм, рассматривающий сознание как атрибут материи, сменяется материализмом, рассматривающим сознание как механическое движение материи. В противоположность Декарту (1596-1650), считавшему сознание особой субстанцией, Спиноза выводит сознание из единой субстанции и рассматривает его не как субстанцию, а как атрибут. По системе предустановленной гармонии «… тела действуют так, как будто бы (предполагая невозможное) вовсе не было душ, а души действуют так, как будто бы не было никаких тел; вместе с тем оба действуют так, как будто бы одно влияло на другое». Рассматривая сознание с двух сторон: со стороны субъекта и со стороны объекта, Фейербах называл сознание с первой стороны нематериальным, а со второй - материальным, в частности, физиологическим.Эти данные говорят о том, что переменное воздействие нервных импульсов (в которых закодирована психическая информация) на соматические процессы осуществляется по «каналам» рефлекторных механизмов деятельности организма с обратной связью. Павлова оперировали терминами «очаги торможения» и «очаги возбуждения», действующих в пространстве всего мозга, то теперь те же самые физиологические процессы обозначаются в терминах электрических импульсов, циркулирующих в нейронных сетях. Если первая школа исследовала физиологические механизмы в глобальном масштабе всего организма, зато вторая - процессы, происходящие локально в отдельных нервных сетях, в отдельных частях мозга. Внутреннее «хозяйство» организма имеет двухстороннюю связь с корой больших полушарий: импульсы, содержащие определенную информацию, идут как от внутренних органов к коре, так и от коры к этим органам. Понимание роли психики в рефлексе как разновидности информации дает возможности объяснить влияние ее на соматическое как передачу информации, осуществляемую нервными импульсами.Практически известно, что поведение регулируется сознанием, но теоретически невозможно представить, каким образом явление, не имеющее ни энергии, ни массы, оказывает решающее влияние на явления, обладающие всеми этими качествами. Смысл, порождаемый сличением сенсорной информацией с информацией из внутреннего «хозяйства» организма, детерминирует действия лишь постольку, поскольку он воплощен в нейродинамический код, имеющий свой энергетический эквивалент. Мысль - это информация, а информация представлена среди всех физических свойств сигнала как нефизический аспект организации сигнала. Упорядоченность скрыто представляется в субъективной феноменологии, и упорядоченность, воплощенная в физических состоящих мозга, оказались отнесенными к двум разным мирам: духовному и материальному. Уже при определении восприятия мы указываем, что это форма отражения внешнего мира, доставляющая субъекту информацию о предметах и явлениях в их целостности и дифференцированности друг от друга.