Порівняння історії сусідства кримських татар і українців, позитивні і негативні взаємні контакти. Втрати від російської імперської агресії. Розробка наукових і навчальних програм, які б інтегрували національну українську і кримськотатарську історії.
Аннотация к работе
Київський національний університет імені Тараса ШевченкаЕтнічну історію необхідно аналізувати у контексті відомого положення про те, що будь-яка етнічна група має 6 ключових ознак, в тому числі: "…міф про спільне походження: скоріше міф, ніж факт - міф, який містить ідею спільного витоку у часі та просторі і який дає етносу відчуття уявної спорідненості…, спільну історичну память чи, краще память про минуле…, включаючи память про героїв та їхнє увічнення" [4, с. Велика частина літератури подібного плану, яка була видана в радянський період, особливо починаючи з 1940-1950 років, не може бути використана, оскільки має явно заангажований характер у контексті депортації кримських татар за звинуваченням їх у колабораціонізмі. Адже загальна інтерпретація, бачення логіки історичного процесу, навіть коли ми говоримо про одну етнічну групу (кримських татар), може достатньо різнитися в залежності від позиції інтерпретатора, яка не може бути повністю нейтральною, навіть коли ми говоримо про академічну літературу. При цьому ми можемо говорити про всі підстави того, що в рамках етнополітичної теорії кримські татари є повноцінною етнічною спільнотою, мають в цьому плані певну субєктність, яку в перспективі будуть з необхідністю реалізовувати, або у вигляді національної автономії на території Криму, або через змістовне наповнення юридичного поняття "корінного народу", чи іншим чином. З точки зору антропології, дослідження предметів матеріальної і духовної культури, мовних діалектів на 1940 рік в Криму можна було окреслити 3 субетнічні групи кримських татар: "1.