Обоснование философами Франкфуртской школы необходимости признания межкультурного диалога и культурного плюрализма как методологии преодоления субъектно-объектной дуальности в развитии общества. Характеристика стратегических идей "массового просвещения".
Аннотация к работе
Проблема межкультурного диалога и культурного плюрализма в социальной философии Франкфуртской школы
Ф.Э. ХуданлыИспользуя свой разум, человек расширял знания о мире, увеличивал свое влияние на природу, с помощью науки и техники все более изменял материальные условия своей жизни, но при этом в своем духовном развитии не достигал такой индивидуально-нравственной и общественно-ответственной позиции, благодаря которой социальная организация человечества могла бы создавать условия для полноценного и всестороннего развития каждого человека. Естественные науки и основанная на них техника оставили далеко позади науки о человеке, морали и обществе, научно-техническая культура осталась не подкрепленной в должной мере соответствующей культурой разумной и гуманной организацией человеческой жизни, общественных и межчеловеческих отношений. Человечество сегодня страдает не столько от недостатка научных знаний или отсутствия научно-технических и культурных средств, необходимых для решения насущных жизненных проблем, сколько от недостатка мудрости и воли употребить могучие средства созидания современной цивилизации на благо человека и всего человечества. Главными темами их философствования стали: исследование европейской культуры и рациональности с позиций глобальной проблематики и критического переосмысления истоков цивилизации, понимание неразрывной связи между принципом господства человека над природой и принципом господства человека над своей внутренней природой, разработка новых принципов рациональности, помогающих уйти от "одномерности" общества и человека и создать новое плюралистично-коммуникативное мышление. Согласно основной теоретической посылке социальной философии франкфуртцев, первоначально свободный человек включается в общество посредством подавления и извращения его естественных потребностей путем подчинения его инстинктов требованиям общества, замены естественных потребностей и побуждений искусственной "культурой", подчиняющей сознание навязанным извне нормам, принципу "расчета", необходимости "достижения успеха" в производственной и общественной деятельности, "принципу реальности", отвергающему как утопию его свободные мечты.