Идентичность субъекта как феномен, обусловленный биологическими (наследственность), социальными (влияние среды) и культурными (язык, традиции, обычаи) факторами: анализ гуманитаристских подходов зарубежных исследователей к проблеме идентификации личности.
Аннотация к работе
Проблема идентификации личности в истории гуманитарного знания: теоретико-методологический аспектБолее того, свое индивидуальное достоинство личность обретает лишь на основе своего вхождения в общность и возникновения ответственности за действия и поступки не только свои, но и других членов общности. Основатель психоанализа Фрейд считает, что Я индивида состоит из нескольких инстанций, одна из которых «беспрерывно наблюдает, критикует и сравнивает действительное Я и его деятельность с неким Я-идеалом, созданным в процессе своего развития»1. Фрейд пишет, что Я-идеал это та же роль отца, перешедшая уже к учителям и авторитетам; «их заповеди и запреты сохраняют свою силу в Я-идеале, осуществляя в качестве совести моральную цензуру»2. Таким образом, в концепции Фрейда находится место и социальным чувствам, и идентификация в данном случае выступает как отождествление себя с другими (учителями, авторитетами), откуда проистекают противоречия, когда сталкиваются Я и Я-идеал (совесть). В основе системы Самости лежит так называемый принцип избежания: «система Самости в силу собственной природы влияющих на нее факторов общественной среды, организации и функциональной направленности как правило, не подвержена влиянию приобретенного опыта, несовместимого с ее настоящей организацией и функциональной направленностью»4.