Анализ жизненных ценностей и смысла жизни человека. Проблема самоубийств и абортов среди язычников. Православный взгляд на проблему эвтаназии. Социальное и юридическое признания реализации права на смерть. Основные сторонники и противники смертной казни.
Аннотация к работе
Калужская духовная семинария Проблема эвтаназии и смертной казни с позиции православного богословияСмысл жизни человека - это философские и религиозные размышления о цели и предназначенности такого дара человека, как жизнь. В любой развитой мировоззренческой системе - религиозной, философской или этической - существуют свои представления о том, что такое жизнь и каков ее смысл. Тысячи ответов дает на эти вопросы человек. Но в истории можно выделить два различных подхода к проблеме предназначенности человеческой жизни.Бердяев Н. А. пишет: «В мире дохристианском, языческом было иное отношение к самоубийству. Самоубийство среди язычников было более распространено, чем это принято думать. Для Сенеки, представителя стоической философии, который считается вершиной римского нравственного сознания и близким к христианству, самоубийство было возможно. В период империи самоубийство стало проявлением утонченности. Утонченные души, страдающие от грубости жизни, утерявшие веру в объективный смысл жизни, иногда склонны идеализировать самоубийство как явление благородное, как благородный уход из мира.Согласно статистике каждый год тысячи женщин в православных странах совершают аборты, намного больше в сравнении с западными странами. Хотя аборт открыто не осуждается в Библии, ясно, что он против явной воли Бога, не только Создавшего жизнь, но и Промышляющего и Пекущегося о ней. Нравственно аборт обычно пытаются оправдать двумя путями: или акцентируя внимание на правах женщины, или отрицая ценность эмбриона как личности. Термин «эвтаназия» происходит от греческих слов «хорошо» и «смерть» и означает сознательное действие, приводящее к смерти безнадежно больного и страдающего человека относительно быстрым и безболезненным путем с целью прекращения неизлечимой боли и страданий. Такая интерпретация понятия эвтаназии нашла применение в гитлеровской Германии, где декретом от 1 сентября 1939 г. была введена в действие программа «Эвтаназия», имевшая ужасные последствия - сотни тысяч умерщвленных умственно отсталых, психически больных людей, эпилептиков, пациентов, страдающих от старческой немощи и различных органических неврологических расстройств (паралич, болезнь Паркинсона, рассеянный склероз, опухоль мозга), которых сочли бесполезными для общества и предали относительно легкой смерти в газовых камерах…В современном мире, как и следовало ожидать, по данному, столь важному и актуальному, вопросу нам приходится наблюдать, как сторонников, так и противников эвтаназии. Аргументы сторонников эвтаназии понятны: облегчить страдания и боль неизлечимо больных людей и избавить общество от их обузы. Аргументы противников эвтаназии, основываются на врачебной практике и религиозных убеждениях. В-третьих, принятие смерти как "вида" медицинского лечения (боли, страдания) может оказаться мощным препятствием на пути развития самого медицинского знания, развитие которого постоянно стимулируется "борьбой со смертью".Она призвана давать нравственную оценку различным вмешательствам в человеческую жизнь и выступать с заявлениями духовного порядка, которые избавят сегодня людей от возникшей путаницы. В первую очередь мнение Церкви хотели получить сами верующие, ищущие нравственного руководства, оказавшиеся лицом к лицу перед трудными нравственными дилеммами. Правильно ли, с нравственной точки зрения делать аборт женщине, когда ее жизнь становится почти немыслимой, правильно ли с нравственной точки зрения прекращать жизнь пожилых или больных людей по их собственной просьбе, в случае если они страдают неизлечимыми заболеваниями. Волю Божию мы узнаем посредством ее проявления в Священном Писании и Предании Церкви - двух источниках Божественного Откровения, в учении Церкви о происхождении, ценности, характере, цели и конечном назначении человеческой жизни. Перед православным богословием стоит сложная задача, состоящая в том, чтобы познакомиться с новыми научными данными и выразить истину своего учения о человеке на языке, понятном современному миру.Смысл его состоит в исправлении человека, нарушившего закон, а также в ограждении общества от преступника и в пресечении его противоправной деятельности.На чем основаны аргументы сторонников смертной казни? С другой стороны, превратное, отношение к уголовному праву, к юридическим нормам, привносит представление, что смертная казнь может остановить преступность. В полемике вопроса о смертной казни нам предстоит ответить на несколько конкретных вопросов. Можно ли смертной казнью остановить тяжкие преступления? Ни ваххабиты, которые воспитаны в духе самопожертвования, ни убийцы, уже имеющие кровавый опыт, ни маньяки, вообще не боящиеся смерти изза повреждения сознания - никто из этой категории преступников смертной казни не боится.Господь повелевал побивать камнями, до смерти, за те или иные содеянные злодеяния. Но Ветхий Завет отдавал должное предпочтение и милости: Мстительный получит отмщение от Господа, Который не забудет грехов его.