Анализ основных положений общефилософской концепции человека как теоретико-методологической основы наук о происхождении, природе, сущности и развития homo sapiens. Характеристика биологического и социального начала. Человек: индивидуальность и личность.
Аннотация к работе
1. Общефилософская концепция человека, как теоретико-методологическая основа наук о homo sapiens 2. Природа и сущность человека 3. Биологическое и социальное в человеке 4. Соотношение понятий: человек, индивид, индивидуальность, личность. Как показывает исторический опыт, данный процесс не всегда и не везде протекал благополучно и легко. Общефилософская концепция человека, как теоретико-методологическая основа наук о homo sapiens В соответствии с современными достижениями науки имеются веские основания утверждать, что человек является продуктом эволюционного развития, в котором наряду с биологическими факторами важная роль принадлежит социальным. В качестве примера, подтверждающего сказанное, можно сослаться на рассуждения французского философа-экзистенциалиста Альбера Камю (1913-1960), рассматривавшего жизнь как иррациональный абсурдный процесс, не имеющий смысла и закономерности. “Человек, -пишет Камю, - сталкивается с иррациональностью мира. Важное значение в объяснении социально-биологической (антропосоциогенез) эволюции человека принадлежит выдвинутой Энгельсом, а впоследствии детально разработанной советскими антропологами и археологами гипотезе о роли труда в процессе превращения обезьяны в человека. Это - субъект труда, предмет труда, то есть природа, средства труда, результат, или продукт труда. Природа и сущность человека Человек, - писал Н.А. Бердяев, - есть принципиальная новизна в природе. Под разумностью педагогическая антропология вслед за К.Д. Ушинским понимает то, что характерно только для человека - способность осознавать не только мир, но и себя в нем: свое бытие во времени и пространстве, способность фиксировать свое осознание мира и себя, стремление к самоанализу, самокритике, самооценке, целеполаганию и планированию своей жизнедеятельности, т.е. самосознанию, рефлексии. 3.