Христианство, истоки и влияние. Древняя Русь, племена и народы. Сущность православного учения. Русско-византийские связи. Исторические причины крещения Великороссии. Зарождение и дальнейшее развитие христианства в государстве. Главная религия на земле.
Аннотация к работе
Многое из истории утрачено, и мы владеем весьма малой частью того, что некогда занимало умы человечества, поэтому дошедшие до нас материалы характеризуют давние эпохи лишь отчасти, и картины прошлого могут восстанавливаться только с привлечением всей совокупности идейного наследия наших древнерусских предков. Данная работа отражает субъективный взгляд автора на процесс христианизации Древней Руси в результате осмысления объективных исторических фактов. христианство племя крещение Важнейший предмет данного исследования - события, предшествовавшие принятию христианства на Руси, причины принятия именно этой веры и само ее значение в дальнейшей истории государства. Цель исследования - изучить события, которые предшествовали и способствовали принятию христианства на Руси, оценить последующие изменения русской культуры, общества. Задачи исследования: - Изучить отражение этих важнейших в истории Руси событий в источниках и исторической литературе.Это поляне, древляне, дреговичи, северяне, полочане и словене, но при этом в нее входила вся Восточная Прибалтика. Летописцы обычно отождествляют полян с племенем русь, считая их выходцами из Ругиланда (Руги, Руссии), откуда, возможно, вышли все славяне. Одни поселились по реке Морава и прозвались моравами, а другие сели на Висле и назвались ляхами, иные пришли и сели по Днепру и назвались полянами, а другие - древлянами, потому что сели в лесах. Те же славяне, которые сели около озера Ильмень, прозвались словенами, и построили город и назвали его Новгородом. Автор "Повести временных лет" причисляет к Руси следующие племена: поляне, древляне, новгородцы, полочане, дреговичи, бужане, северяне.Изменялось общество и его организация, менялась для части племен (в связи с расселением) среда обитания, резко менялись южные соседи славянского мира: эллинов из торговых городов Причерноморья, приоткрывавших перед нашими предками соблазнительный античный мир, сменяли враждебные кочевники. По-разному сохранялись древние традиции, по-разному складывались отношения с субстратным населением, разными темпами и на разном уровне шло дальнейшее развитие необъятного славянского мира. К концу Х в. язычество на Руси представляло собой достаточно сложный механизм, в котором причудливым образом сплетались духовные и мировоззренческие понятия, практические наблюдения и хозяйственный опыт. Почитание водоемов, камней, деревьев, определенных животных естественным образом переходило в почитание духов вод (русалок), лесов (леших) и т.п. Философия александрийских неоплатоников была чужда Руси, "в особенности его центральная идея - идея искупления и спасения" Гораздо ближе и понятнее были русичам вполне конкретные вещи: Солнышко, дающее свет и тепло (следовательно, сытость и благополучие), Мать-сыра-земля (из которой все вышли и в которую затем уйдут), ветры, облака и т.д.По христианской доктрине, Бог - Творец мира и человека, бескорыстно любящий свое творение, созданное по законам красоты и искусства. Чтобы спасти свое любимое детище, вернуть его в рай духовных наслаждений и показать ему свою безграничную любовь, Бог идет на умонепостиганмое сакральное действо - Он приносит сам себя в жертву, вочеловечившись в Иисуса Христа и добровольно приняв крестную смерть.Основной путь приобщения Руси к ценностям мировой культуры проходил в то время через Византию. Третий раз это случилось в VI в., в период победоносных войн славян с Византией, когда "славяне увидели, ощутили новый для них мир несравненно более высокой культуры". Эти периодические общения славян с византийской культурой подготовили и более последовательный процесс ее восприятия, начавшийся в X в. Рыбаков,-была уже в известной мере подготовлена не только к созерцанию, но и к восприятию культуры передовых стран мира". Блестящая культура, спасенная в Византии Комнинами, широкой струей текла на Русь.Регулярное знакомство славян с византийской духовной культурой началось с середины IX века, когда Кирилл и Мефодий, разработав славянскую азбуку, перевели первые христианские богослужебные книги на славянский язык. Начал формироваться этот фонд в Древней Болгарии, занимавшей в период IX - X вв. огромную территорию на Балканах и в Юго-Восточной Европе. С получением письменности древнеболгарские мыслители и книжники начали активно формировать свою книжную культуру - переводить наиболее значимые для славян того времени книги, в основном богослужебные и нравственно-религиозного содержания, и писать на их основе собственно славянские произведения. На основе собственно славянских представлений о мире и человеке, философских идей античности и христианских религиозных концепций староболгарские мыслители разработали философскую картину мира, систему духовных ценностей, а также славянскую философскую терминологию, получившую распространение в том числе и на Руси. Традиционные христианские идеи о прекрасном мире, созданном для человека, и о человеке как венце творения были восприняты и пережиты первыми славянскими мыслителями как отк
План
Содержание
Введение
1. Христианство, истоки и влияния
1.1 Древняя Русь, племена и народы
1.2 Восточные славяне, культура и религия
1.3 Сущность христианского учения
1.4 Русско-византийские связи
1.5 Древняя Болгария
2. Крещение Руси
2.1 Исторические причины крещения Руси
2.2 Зарождение христианства на территории Руси
2.3 Крещение князя Владимира
2.4 Крещение киевлян
3. Дальнейшее развитие христианства на русской земле
3.1 Благоприятные условия для христианства на Руси