Рассмотрение Рене Декарта как отца современной философии. Биографические факты из жизни философа и его жизненный путь. Рассуждение о методе справедливого ведения разума и поиска истины в науках. Дуализм души и тела как основа мировоззрения Декарта.
Аннотация к работе
Санкт-Петербургский государственный электротехнический университет «ЛЭТИ»Многие считают Декарта отцом современной философии, потому что его идеи в начале XVII века значительно отличались от нынешнего понимания, которое было более основано на чувствах. Декарт верил, что можно начать с чистого все с чистого листа все предвзятые и унаследованные понятия и заменить свежими, складывая одно за другим то, что верно, начиная с утверждения «Я существую». Поскольку Декарт считал, что все истины в конечном счете связаны между собой, он стремился раскрыть смысл природного мира рациональным подходом посредством науки и математики - в некотором смысле расширение подхода. В дополнение к Разговору о методе Декарт также опубликовал «Размышления о первой философии и принципах философии».Рене Декарт родился 31 марта 1596 г. в знатной дворянской семье из французской провинции Бретань. Рене получил хорошее образование: учился в одном из лучших учебных заведений того времени - иезуитском колледже города Ла Флеши, основанном королем Генрихом IV. Вспоминая годы учебы, Декарт писал: «...беседовать с писателями других веков - то же, что путешествовать. Декарт занимался в Университете в Пуатье, получил звание бакалавра лиценциата права. В 1618 г., когда началась тридцатилетняя война, Декарт вступает в армию Морица Нассауского, сражающегося против Испании за свободу Нидерландов.Его полное название - «Рассуждение о методе справедливого ведения разума и поиска истины в науках» Дискурс о методе лучше известен как источник знаменитой цитаты «Je pense, donc je suis» («Я думаю, поэтому я», или лучше «Я мыслю, следовательно, я существую»). Декарт изменил его, чтобы объяснить правду, которую он счел неопровержимой. Суждения о картезианском учении об интуиции могут служить пробным камнем историко-философского понимания Декарта. Учение Декарта об интуиции не растет из средневековой мистики и не нарушает логизма и интеллектуализма его метода, а является неизбежным элементом его рационалистической дедукции. Между интуицией и дедукцией у Декарта нет характерного для интуитивизма разрыва и противоположения, напротив, они сплетаются воедино, переходят друг в друга.В противоположность средневековым представлениям о конечности мира и качеств, разнообразии природных явлений Декарт утверждает, что мировая материя (пространство) беспредельна и однородна; она не имеет пустот и делима до беспредельности (это противоречило идеям возрожденной во времена Декарта античной атомистики, которая мыслила мир состоящим из неделимых частиц, разделенных пустотами). Движение, которое Декарт сводил к перемещению тел, возникает всегда только в результате толчка, сообщаемого данному телу другим телом. Главное действие аффектов, или страстей, состоит, по Декарту, в том, что они располагают душу к желанию тех вещей, к каким подготовлено тело. Используя аргументы от сомнений, от ясных и четких восприятий и от простоты, Декарт пытается доказать в «Размышлениях», что ум (то есть душа или «мыслящая вещь») отличается и отделен от тела (расширенный, безразличный предмет). Второй аргумент - это аргумент из ясного и четкого восприятия и является частью «Размышлений», в которых Декарт пытается доказать, что ум, несомненно, отличается от тела.Декарт часто считается первым мыслителем, который подчеркивает использование разума для развития естественных наук. Таким образом, вся Философия подобна дереву, из которых Метафизика - это корень, Физика - сундук и все другие науки - ветви, которые растут из этого ствола, которые сводятся к трем принципам, а именно: Медицина, Механика и Этика. Для этого он использует метод, называемый гиперболическим / метафизическим сомнением, также иногда называемый методологическим скептицизмом: он отвергает любые идеи, которые могут быть подвергнуты сомнению, а затем восстанавливает их, чтобы обрести прочную основу для подлинного знания.