Описание роли женщины в культуре королевского двора эпохи Ренессанса и эстетики французского придворного этикета. Значение личности Маргариты Наваррской в развитии французской культуры и политики, а также в продвижении идей гуманизма и Реформации.
Аннотация к работе
В последнее время эпохе Возрождения уделяется все больше внимания в отечественной и зарубежной историографии. Возникновение этой новой культурной парадигмы стало следствием того, что общественные отношения в Европе претерпели кардинальные изменения. Духовный подъем охватил все области науки и искусства. Французский гуманизм находил поддержку в Италии, где идеалы Возрождения вошли в плоть и кровь искусства. В эволюции придворного общества и его институтов заключается важнейшая составляющая истории французской абсолютной монархии, так как благодаря усилению королевской власти придворное общество обретало особый политический статус; именно под влиянием двора в значительной мере формировались основные направления развития культуры в эпоху Ренессанса. Также одной из главных черт этой эпохи становится и изменение роли женщины. Придворная жизнь подчеркивает роль женского элемента в обществе, благодаря которому наблюдается эволюция общества к менее грубому, более нравственному, которое становилось более внимательным к бытию женщины. Наиболее знаковой фигурой, оказавшей влияние на развитие не только придворной культуры, но и на творчество деятелей науки и искусства XVI века во Франции, является Маргарита Наваррская. Если бы не её деятельность, не её влияние на Франциска I, которое она оказывала на него в особенности в первые годы его правления, мы бы сейчас не узнали многих трудов авторов, которых она защищала и которым покровительствовала. Для подробного анализа фундаментом исследования являются: «Книга о придворном» выдающегося итальянского писателя эпохи Возрождения Бальдассаре Кастильоне, идеи которого получили известность не только на родине в Италии, но и были заимствованы французским королевским двором, «Новые забавы и веселые разговоры» французского писателя Бонавентюра Деперье , где в форме анекдотов, мы можем окунуться в придворную жизнь Франции XVI века. Это поэма «Зерцало грешной души» , который был написан ею в религиозном духе и «Гептамерон», анализ которого помогает нам раскрыть нравы высшего общества того времени. Не говоря о биографических публикациях в журналах и энциклопедиях , хотелось бы остановиться на работе А.М. Петрункевич «Маргарита Ангулемская и её время: Исторический очерк из эпохи Возрождения во Франции» , которая послужила фундаментом для написания дипломной работы, коллективной монографии «Двор монарха в средневековой Европе: явление, модель, среда» под редакцией одного из крупнейших медиевистов, специализирующегося в области политической истории Франции Н.А. Хачатурян, а также её научные статьи в исторических журналах. А.Д. Михайлов в работе «Французская новелла Возрождения» , в которой собраны лучшие образцы французской новеллы Ренессанса, в главе посвященной Маргарите Наваррской и её «Гептамерону» дает ценные примечания и комментарии. В монографии Т.Г Шовской «Мастер празднеств Джузеппе Арчимбольдо» можно найти интересные сведения о самом роскошном королевском дворе той эпохи - о Венском престоле Священной Римской империи, управляемом династией Габсбургов, который являлся примером для подражания французским королевским двором. Практическая значимость: материалы данной работы могут быть использованы в процессе преподавания истории Франции в период Средних веков и Нового времени. ГЛАВА I. Говоря о человеке эпохи Просвещения, мы вспоминаем, прежде всего, о тех великих ученых, философах, общественных деятелях, которые стали символом этой великой эпохи. Возрождение дало миру таких титанов, как Данте, Петрарка, Леонардо да Винчи и Микеланджело Буонаротти Эпоху Возрождения в истории культуры Европы часто называют Ренессанс. XVI век во Франции сопоставим с XV веком в Италии: это время расцвета духовных сил человека, который сбросил с себя запреты и ограничения Средних веков. Это был апофеоз расцвета литературы, в том числе поэзии- читателей приводила в восторг возрожденная классическая латынь, поэты с наслаждением писали на этом языке, отвергнув латынь, «испорченную» в прежние века. Церемониал и этикет двора, как знаковые системы поведения за столом, отхода ко сну, аудиенций и приема послов, его праздники, турниры, игры и охота, форма и цвет ливрей придворных слуг, - все они конституировали и закрепляли важные для сознания подданных представления о величии короля и дистанции, которая отделяла его от простых смертных. Призванные двором художники, литераторы и артисты превращали его в центр культуры и искусства, откуда распространялись и инициировались новые культурные течения, нормы поведения и мода. Так, например Эразм Роттердамский находился в постоянной переписке с деятелями французского гуманизма. Тогда при королевском дворе стало возможным встретить ученых, художников, поэтов. Бесспорно, что Франциск был любителем и покровителем искусств. «К ним относятся: · королевское посвящение; · торжественный въезд королей, королев, дофинов, наместников и прочих сеньоров в города; · свадьбы королей и членов их семьи; торжественные приемы; · рождение королевских детей; · появление короля в Генеральн