Правовые основы взаимоотношения мусульманского населения Российской империи на примере татар-мусульман внутренней России последней трети XIX в. - начала XX в. - Дипломная работа

Длительный и сложный путь Российского государства, в процессе образования многонациональной империи предопределил правовую и политико-административную систему, а также особенности государственного строя. В первую очередь изменение статуса Ислама отражалось в законодательстве, и государственной политике по отношению к мусульманам. Основные направления в политике в отношении мусульманского населения Российского государства были сформированы во второй половине 19 - начале 20 вв. В отношении мусульман действовал общий свод гражданского права, в сфере же брачно-семейных и наследственных отношений признавались положения мусульманского права. В качестве объекта исследования рассматривалось существование Ислама как религии и образа жизни в рамках имперского законодательства и в условиях определяющего формирующего воздействия власти самодержавного типа.Прозелитизм же не «первенствующих» вероисповеданий империи воспрещался статьей 4 того же Устава духовных дел иностранных исповеданий, согласно которой только «православная церковь имеет право убеждать последователей иных христианских исповеданий и иноверцев к принятию ее учения о вере», за миссионерскую деятельность следовала уголовная ответственность. Виновному же в препятствовании перехода иноверца к православной церкви применялось наказание по статье 191 Уложение о наказаниях уголовных и исправительных 1885 г. заключение сроком от 1 года и 4 месяцев до 2 лет с лишением некоторых прав и преимуществ. Читаем из «Уложения о наказаниях уголовных и исправительных», Глава вторая: «Об отступлении от веры и постановлений церкви», Отделение первое: «Об отвлечении и отступлении от веры»: Статья 190: «За отвлечение, чрез подговоры, обольщения или иными средствами, кого-либо от христианской веры православного или другого исповедания в веру магометанскую, еврейскую или иную не христианскую виновный приговаривается: к лишению всех прав состояния и к ссылке в каторжную работу в крепостях на время от восьми до десяти лет, а если он по закону не изъят от наказаний телесных, и к наказанию плетьми чрез палачей в мере, определенной статьею 21 сего Уложения для пятой степени наказаний сего рода, с наложением клейм». Кто зная, что жена его или дети, или другие лица, за коими ему предоставлено законом наблюдете и попечете, намерены отступить от Православного вероисповедания, не будет стараться отклонить их от сего намерения и не возьмет никаких зависящих от него по закону мер для воспрепятствования исполнению оного, тот за сие приговаривается: к аресту на время от трех дней до трех месяцев, смотря по мере вины, и, сверх того, если он Православный, предается церковному покаянию» (Закон 19283 Полное собрание законов Российской Империи, Собрание 2, том XX, отделение 1). Высочайше утвержденное мнение Государственного Совета от 17 июня 1826 года, «О выгодах, предоставляемых иноверцам Магометанского или Языческаго закона, принимающим Святое Крещение»: «Государственный Совет в Департамент Государственной Экономии и в Общем Собранни, рассмотрев представление Министра Финансов о том, какие можно дать выгода иноверцам, принимающим Святое Крещение; и сообразив мнения Министра Финансов в Обер-Прокурора Святейшего Синода, полагает установить следующие по предмету сему правила: 1) Иноверцы Магометанскаго или Языческого закона, восприемлющие Святое Крещение, исключаются из прежнего состояния и оклада и причисляются к Христианским обществам, по собственному их избранию, с трехлетнею льготою от платежа всех податей.Так мы видим из закона 715 Полного собрания законов Российской Империи, Собрание 2, том I, высочайше утвержденное мнение Государственного Совета от 1 декабря 1826 года: «О порядке производства дел, касающихся до магометан»: «Государственный Совет в Департаменте Законов и в Общем Собрании рассматривал доклад Правительствующего Сената Общего Собрания Санкт-петербургских Департаментов, о порядке производства дел, касающихся Магометан. 2) Тем же Высочайшим указом повелено: Духовному Собранию иметь в ведомстве своем всех Духовных Чинов того закона, в разных Губерниях пребывающих, исключая Таврической Области, где особое есть Духовное Правление: следовательно, по содержанию сего узаконения, Магометанское Духовенство должно быть подчинено Духовному Собранию в отношении только к духовным обязанностям; и Присутственные места и лица Гражданского Начальства не должны входить в рассмотрение о них дел, относящихся до их обязанностей, а обязаны предоставлять оныя рассмотрению Духовного Магометанского Собрания; дела же, касающиеся до Магометанских обществ, или хотя и дел духовных, но не имеющие отношения к их Духовным обязанностям, должны быть производимы в гражданских местах.

Содержание

Введение

Глава 1. Этноконфессиональная политика и законодательство Российского государства по отношению к мусульманам последней трети XIX в.

1.1 Правовые основы вероисповедной политики государства по отношению к мусульманам империи

1.2 Положение Оренбургского магометанского духовного собрания в контексте имперского законодательства

1.3 Введение русского языка в сферу мусульманского образования

1.4 Семейные правоотношения мусульман в рамках общеимперского законодательства

1.5 Татарская религиозно-философская мысль в политико-правовой обстановке конца 18 начала 20 вв.

Глава 2. Взаимодействие ислама и государства в условиях, сложившихся в начале XX в.

2.1 Политическое движение мусульман начала XX века

2.2 Деятельность мусульманской фракции в Государственной Думе

2.3 Участие мусульманской фракции Государственной Думы в обсуждении вероисповедных законопроектов

2.4 Думские дискуссии вокруг вопроса инородческого образования

2.5 Создание Милли Меджлиса - пик политической и правовой активности мусульман 1917 г.

Заключение

Библиография

Длительный и сложный путь Российского государства, в процессе образования многонациональной империи предопределил правовую и политико-административную систему, а также особенности государственного строя. Не было неизменным положение ислама за период от появления первых подданных мусульман до ликвидации православной империи в 1917 г. В первую очередь изменение статуса Ислама отражалось в законодательстве, и государственной политике по отношению к мусульманам.

Пик государственно-исламских отношений пришелся на конец 19 начало 20 века. Существует насущная потребность во введении в научный оборот нового материала, восстанавливающего «историческую память, используя новые подходы и методы. В настоящее время, имеет место поиск новой методологической основы для рассмотрения темы взаимоотношений татар-мусульман и власти в дооктябрьский период.

Татары в Волго-уральском регионе первый мусульманский народ вошедший в состав Российского государства, и испытали на себе всю тяжесть религиозной политики против не православных вероисповеданий. Татары являются свидетелями и участниками всех этапов взаимоотношения царизма и ислама. Остальные регионы с мусульманским населением были включены в состав империи уже после объявления политики веротерпимости.

Основные направления в политике в отношении мусульманского населения Российского государства были сформированы во второй половине 19 - начале 20 вв. Правовое положение мусульман страны последней трети 19 в. определялось прежде всего буржуазно-демократическими реформами 60-70-х годов, в результате которых изменилась система гражданского и уголовного законодательства. В систему гражданского права на протяжении всего пореформенного периода вносились существенные поправки, в частности разработаны торговые, вексельные, биржевые уставы. С 1864 года субъектами гражданского права стали все физические лица кроме женщин формально независимо от национальной, вероисповедной или же сословной принадлежности. В отношении мусульман действовал общий свод гражданского права, в сфере же брачно-семейных и наследственных отношений признавались положения мусульманского права.

В качестве объекта исследования рассматривалось существование Ислама как религии и образа жизни в рамках имперского законодательства и в условиях определяющего формирующего воздействия власти самодержавного типа.

Предметом изучения являются исторические явления раскрывающие основы отношений ислама и государства рассматриваемого периода.

В задачи работы входит: · Рассмотреть Этноконфессиональную политику и законодательство Российского государства по отношению к мусульманам конца 19 в.

· Отразить правовые основы вероисповедной политики государства по отношению к мусульманам империи.

· Обозначить положение Оренбургского магометанского духовного собрания.

· Отразить введение русского языка в сферу мусульманского образования.

· Проанализировать семейные правоотношения мусульман в рамках общеимперского законодательства.

· Показать основные веяния в татарской религиозно-философской мысли в социально-политической обстановке конца 18 начала 20 вв.

· Рассмотреть взаимодействие ислама и государства в условиях, сложившихся в начале XX в.

· Проследить политическое движение мусульман начала XX века.

· Охарактеризовать деятельность мусульманской фракции в Государственной думе.

· Рассмотреть участие мусульманской фракции Государственной Думы в обсуждении вероисповедных законопроектов.

· Показать происходившие дискуссии вокруг проектов инородческого образования в Государственной думе.

· Выявить дальнейшее развитие государственно-конфессиональных отношений в период 1917 г., и создание Милли Меджлиса.

Актуальность исследования государственных взаимоотношений с мусульманским населением страны периода конца 19 начала 20-ых веков, основывается на необходимости изучения опыта взаимоотношений мусульман в этноконфессиональной сфере с государственными структурами, для использования положительного опыта взаимодействия.

Рассматриваемый период является временем формирования национальной идеи у татарского народа, начало ее преобладания над конфессиональным самоопределением этноса. Новые веяния во внутренней политике в сторону либерализации и перестроения государственного устройства дали толчок для возрождения идеи самостоятельной государственности. Происходило становление национальных институтов, реформа образования и появление периодической печати. Мусульмане генерировали новые идеи форм взаимодействия с государством, вырабатывалось отношение к достижениям современной им науке.

В ходе работы нами были использованы источники и литература в том или ином вопросе касающиеся рассматриваемой проблематики, на сегодняшний день достаточно большое количество научных работ, посвященных истории татарского народа, форм его развития и отношения генеральной линии правительства в его отношении в исследуемом периода.

Безусловно основополагающим трудом по государственному регулированию ислама является работа Арапова Д.Ю., в которой рассматривается регулирование ислама в российской империи с последней трети XVIII вплоть до XX вв.

Конкретные нормативные документы, законодательные акты, циркуляры и т.п. собраны в сборнике Арапова Д.Ю. и в Сборнике по округу ОМДС от 1836 до 1903 г. изданным в Казани издательством «Иман».

Также сборники нормативных актов А.Б. Юнусовой включает в себя собрание комплекса правовых норм регулировавших положение мусульман в том числе рассматриваемого периода.

Работа Гильмутдинова Д.Р., в которой подробно разобраны на материале Казанской губернии аспекты проводимой иноверческой политики в области образования, вероисповедная политика, взаимоотношения государства с мусульманским населением и их оценка лидеров нации и мусульманского народа в целом.

Эволюцию проводимой самодержавием в этноконфессиональной сфере политики рассматривает в своей работе Мифтахутдинова Д.Ш., в ее работе по отношению к исследуемому нами отрезку времени уделено внимание, а также в работе Фомичева М.Н. который в своем историко-правовом исследование уделяет большое внимание вероисповедным аспектам.

Для рассмотрения семейных правоотношений и вопросов наследования было использовано обширное исследование Мухаметзарипова И.А., в которой освещены особенности взаимодействие норм шариата и российского законодательства. В этой связи использованы работы Л.Р. Сюкияйнена, для определения общих правовых начал шариата.

Хабутдинов А.Ю., посвятивший свое исследование общественному движению татар, подробно разбирает этапы зарождения, становления и эволюцию общественно-политической жизни мусульман включая и исследуемый нами пореформенный период вплоть до образования институтов национальной автономии.

В той части нашей работы где нами были затронуты вопросы татарской религиозно-философской мысли того периода были использованы исследования Амирханова Р.М., Мухаметшина Р.М., а также работы Т. Ибрагима, Султанова Ф.М. и Юзеева А.Н.

Участие в Государственных Думах Мусульманской фракции, поднимаемые ими вопросы, обсуждаемые законопроекты, предложенные проекты и в целом специфику ее функционирования показала Усманова Д.Ш. в своей диссертации.