Свойства христианской добродетели, описание ее трех видов проявления и порядок нравственной жизни. Характеристика добрых навыков души человека. Понятие греха как нарушения заповеди Божией. Дьявол как один из источников искушения людей, его влияние.
Аннотация к работе
МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Выполнила: Каноныхина Т.А., группа СОП, 1семестр, Проверила: к.и.н., старший преподаватель Буфина Н.Э.Первая называется добродетельной, вторая порочной или греховной жизнью.В отличие от единичного доброго поступка, который бывает в жизни каждого человека, даже злодея, добродетель означает регулярное, постоянное делание добра, которое становится привычкой, благим навыком. Именно приобретение таких навыков и делает человека в настоящем смысле слова хорошим, добрым, ибо добрые навыки помогают избавляться от дурных навыков, то есть греховных страстей, поработивших каждого человека, не просвещенного Христом. Святитель Тихон Задонский дает такое определение: «Добродетель есть всякое слово, дело и помышление, согласное с законом Божиим» Если свободные наши действия согласны с нравственным законом Божиим и совершаются по истинно-нравственным побуждениям любви к Богу и ближним, то называется нравственно-добрыми, добродетельными или, короче говоря, добродетелью. Как одна только воля Божия, один нравственный закон, дух и существо которого заключается в великой заповеди о любви и самоотвержении, так и одно должно быть стремление и чувство к добру, одно желание - всегда и везде действовать по закону любви.Добрые расположения лежат в основании добрых дел. Например, смирение называется добродетелью, но оно не есть какое-нибудь одно определенное дело, а есть пребывающее в сердце расположение, проявляющееся во всех смиренных делах. Равным образом терпение кротость, бескорыстие называются и есть добродетели, а между тем они не только определенные дела, а и нечто сокрытое в соответственных им делах лежащее в основании этих дела, ничто постоянно пребывающее в сердце, внедренное в него, а именно - непрестанная любовь к этим добрым делам.Грех, также как и добродетель, можно рассматривать в трех видах проявления: как грешное дело, как греховное расположение или страсть и как общее греховное состояние души. Иоанн Златоуст говорит: "грех есть ни что иное как действие против воли Божией". Слово Божие открывает нам, что грех возник вследствие злоупотребления со стороны первых людей дарованною им свободою, что он не был необходим, что первые люди могли не согрешить. Эта врожденная человеку похоть есть самый глубокий и первый источник искушения, с которого начинается всякий грех Однако это не извиняет человека в грехе, в его свободе противостоять греховному искушению.Особенность современного развития общества является то, что сегодня под понятием греха обществом воспринимаются "мнимые добродетели": Чревоугодник - гурман, Блудник - говорит о высокой и чистой любви, Корыстолюбец - требует уважения, т.к. добился всего непосильным трудом, Гневливый - мнит себя борцом за справедливость, Унылый - слывет серьезным и ответственным, Гордость - считается достоинством. Ответ очень прост - эти грехи порождают другие грехи! Еще в древнейших племенах существовали понятии о добре и зле, понимание которых на сегодняшний день значительным образом искажено. Здесь хочется отметить, что в переводе с древнегреческого "амартия" - грех - это болезнь и как любая болезнь может передаваться по наследству. Еще Фома Аквинский перечислил свойства, которые нужно развивать в себе человеку, чтобы меньше грешить: Гордыня - Смирение, Жадность - Щедрость, Зависть - Любовь, Гнев - Доброта, Похоть - Самоконтроль, Уныние - Надежда, Вера, Любовь, Чревоугодие - Умеренность и Воздержание.Зачатки добродетели находятся в каждом человеке - как остатки того естественного добра, которое было вложено в природу человека его Творцом. Христианство учит нас тому, что земная жизнь человека есть время подвига, время приготовления человека к будущей вечной жизни.
План
Содержание
Введение
I. Понятие о добродетели
1.1 Свойства христианской добродетели и ее три вида проявления
1.2 О добродетели, как добрых расположениях добрых навыков души человека
II. Грех, его свойство и виды
2.1 Грех в современном мире
Заключение
Литература
Введение
Жизнь людей может быть двух видов: добрая и злая греховная. Первая называется добродетельной, вторая порочной или греховной жизнью. Добродетель и грех - это деятельные обнаружения нравственной жизни; согласные или несогласные с нравственным законом.
Цель данной работы: попытаться выяснить, что представляет собой грех и добродетель, как это объясняет православная церковь и трактует библия.
Вывод
Зачатки добродетели находятся в каждом человеке - как остатки того естественного добра, которое было вложено в природу человека его Творцом. Но в чистом и совершенном виде она может Быть только в христианстве, так как Христос Спаситель сказал: «без Меня не можете делать ничего истинно доброго...»
Христианство учит нас тому, что земная жизнь человека есть время подвига, время приготовления человека к будущей вечной жизни. Следовательно, задача земной жизни человека заключается в том, чтобы должным образом приготовиться к грядущей вечности. Скоротечна земная жизнь, и не повторяется она, ибо один раз живет человек на земле. А потому в этой земной жизни должен он трудиться в делах добродетели, если не хочет он погубить душу свою, ибо именно этих дел, добра, потребует от него правда Божия на пороге вечности.
Бог, создавший человека, дал ему Заповеди Свои как правила, выполняя которые человек поддерживает свою душу в «нормальном», гармоничном состоянии. Христианин, старающийся соблюдать Заповеди Божии, имеет чистую совесть и мир в душе; происходящие с ним события внешней жизни не разрушают его внутренней гармонии, но способствуют еще большему совершенствованию духа; так же, как огонь и вода, закаляют железо, делая его прочной сталью.
Список литературы
1. Свящ. М. Монстров. Уроки по христианскому нравоучению. Изд. 2-е. СПБ., 1914
2. Проф. прот. И. Стеллецкий. Опыт нравственного православного богословия, том I, ч. I, 1-я. Харьков, 1914
3. Еп. Феофан. Начертание христианского нравоучения. Изд. 2-е; М. 1896
4. [Электронный ресурс]. -URL: (дата обращения 09.12.2013г.), azbyka.ru/dictionary/13/konspekt po nravstvennomu bogosloviyu 01-all.shtml, Проф. М. Олесницкий. Нравственное Богословие