Место православия в изобразительном искусстве. Образы спаса нерукотворного и богоматери, их воплощение в изобразительном искусстве. Особенности праздничных образов. Изображения ангелов, архангелов, серафимов, херувимов. Святые, пророки, праотцы, мученики.
Аннотация к работе
Святые, пророки, праотцы и мученики в изобразительном искусстве Заключение Литература Введение Древнерусская живопись, все ее образы неразрывно связаны с церковью, с самим зданием храма. Церкви духовной, как образ того единения всех верующих во имя спасения, во главе которого стоит Иисус Христос. И для того чтобы этот смысл храма, духовный, символический смысл самого здания церкви выступал как можно яснее, еще в Византии была выработана стройная система расположения живописных изображений на его стенах. Эту систему в главных чертах усвоила Древняя Русь, И хотя древнерусское искусство создало непревзойденные фрески и мозаики, большую часть в нем составляют иконы-образы, написанные на одной доске. На пути к поставленной цели решались следующие задачи: дать определение Спаса и его образов в изобразительном искусстве; рассмотреть образ Богоматери и её духовного начала в живописи; выявить особенности праздничных образов в изобразительном искусстве; изучить изображения ангелов, архангелов, серафимов, херувимов, святых, пророков, праотцов и мучеников в изобразительном искусстве. Образы спаса нерукотворного и их воплощение в изобразительном искусстве Главный, центральный образ всего древнерусского искусства - образ Иисуса Христа, Спаса, как его называли на Руси. Спаситель (Спас) - это слово абсолютно точно выражает представление о нем христианской религии. Она учит, что Иисус Христос - Человек и одновременно Бог и Сын Божий, принесший спасение человеческому роду. (Само слово евангелие означает благая весть.) Составляющие его четыре книги, написанные апостолами, учениками Иисуса Христа, несут благую весть о самой личности Спасителя, о принесенном им в мир спасении. Древнее и глубокое истолкование Евангелия, которое Русь унаследовала из Византии, понимало заключенный в нем рассказ об Иисусе Христе как рассказ о великом, непостижимом Боге, вочеловечившемся во имя людей. И тверда у христиан вера, что, став Владычицей мира, стала Богородица и неизменной заступницей людей: извечное материнское сострадание обрело у нее высшую полноту, ее сердце, пронзенное великими муками Сына, навечно отозвалось на бесчисленные людские страдания.