Раскрытие сущности права как основного регулятора общественных отношений, его общие признаки и главные функции. Определение признаков и раскрытие функций религии как особой формы осознания мира. Общий исторический анализ взаимодействия права и религии.
Аннотация к работе
Министерство образования Республики Беларусь Кафедра истории и теории государства и права Выполнил: студент 2 курса, 7 группы, юридического факультета БГУ специальности «Правоведение» очной формы обученияАктуальность настоящей работы обусловлена, с одной стороны, большим интересом к теме "Право и религия "в современной науке, с другой стороны, ее недостаточной разработанностью. Рассмотрение вопросов связанных с данной тематикой носит как теоретическую, так и практическую значимость. Источниками информации для написания работы по теме "Право и религия" послужила базовая учебная литература, фундаментальные теоретические труды крупнейших мыслителей в рассматриваемой области, результаты практических исследований видных отечественных и зарубежных авторов, статьи и обзоры в специализированных и периодических изданиях, посвященных тематике "Право и религия", справочная литература, прочие актуальные источники информации. Размышляя на эту тему, а также о том, «какое общее образование требуется современностью от русского правоведа», профессор Императорского московского университета П.Редкий отмечал еще в 1846 году, что «познать вообще все Божественное или человеческое столь же необходимо для юриста, сколько и познать право и неправо, ибо специальное знание заключается в общем».Государство - это политико-территориальная, суверенная форма организации публичной власти, наделенное аппаратом принуждения и способное делать свои веления обязательными для индивидуальных и коллективных субъектов права. Под термином "право" понимается обоснованная, оправданная свобода или возможность поведения, которая признается в обществе. -объективное право - здесь термин "право" близок к терминам "закон", "законодательство", и имеется в виду не свобода и возможности поведения, а нечто "объективное" в обществе - юридические нормы, выраженные в законах, иных источниках, либо в целом (Российское право), либо как часть (гражданское право). В каждом политически организованном обществе наряду с правом в юридическом смысле существует естественное право, которое охватывает такие права как: право на жизнь, право на свободу, право на равный эквивалент при товарном обмене. Права, относящиеся к естественным, существуют независимо от того, закреплены они где-либо в законе или нет, они непосредственно вытекают из естественного порядка вещей, из самой жизни, из существующих в обществе экономических, духовных и даже естественно-природных факторов.На первоначальной стадии человеческой истории религия выступает как форма практического и духовного овладения миром, в которой проявилось осознание людьми их зависимости от природных сил. В процессе разложения родового строя на смену родовым и племенным религиям пришли политеистические (политеизм - многобожие) религии раннего классового общества. Постепенно складываются новые формы религиозной организации и религиозных отношений - церковь, духовенство (клир) и миряне. Все время существования религия тесно переплетена с государством и правом. Митрополит Иларион киевский признавал "...никто не сопротивлялся княжескому приказу, угодному богу, и крестились если не по собственной воле, то от их страха перед приказанием, ибо его религия была связана с властью".Однако «история показывает, что государственное разрушение религии неизбежно влечет за собой нравственную деградацию общества и никогда не приносит пользы праву и правовому порядку, ибо, в конечном счете, и право и религия призваны закреплять и утверждать нравственные ценности, в этом основа их взаимодействия» В рамках мононорм были тесно переплетены моральные, религиозные, мифологические представления и правила, содержание которых определялось сложными условиями выживания человека того времени. В период распада первобытнообщинного строя происходит дифференциация (разделение) мононорм на религию, право, мораль. Каноническое право, как и право религиозной правовой системы, - это право церкви, право общины верующих, однако оно никогда не выступало всеобъемлющей и законченной системой права, а действовало лишь как дополнение к светскому праву в данном, конкретном обществе и регулировало те вопросы, которые не охватывались светским правом (церковную организацию, правила причастия и исповеди, некоторые брачно-семейные отношения и др.). Исторически, каноническое право на Западе рассматривалось как понятие более широкое по отношению к церковному праву, поскольку каноническое право касалось не только вопросов внутренней церковной жизни, но и тех правовых норм, которые не касались церковной жизни напрямую, однако входивших в Средние века в юрисдикцию Церкви.Актуальность и теоретическая разработанность темы позволили сформулировать следующие задачи, во-первых: рассмотреть понятие права и религии; а во-вторых: проанализировать взаимодействие права и религии. Поставленные задачи решены с помощью таких методов как систематизация, сравнение и обобщение.
План
Оглавление
Введение
1. Сущность права: понятие, признаки, функции
2. Сущность религии: понятие, признаки, функции
3. Формы взаимодействия норм права и религии
Заключение
Список использованных источников и литературы
Введение
Актуальность настоящей работы обусловлена, с одной стороны, большим интересом к теме "Право и религия " в современной науке, с другой стороны, ее недостаточной разработанностью. Рассмотрение вопросов связанных с данной тематикой носит как теоретическую, так и практическую значимость.
Теоретической основой проведения исследования явились законодательные акты, нормативные документы по теме работы.
Источниками информации для написания работы по теме "Право и религия" послужила базовая учебная литература, фундаментальные теоретические труды крупнейших мыслителей в рассматриваемой области, результаты практических исследований видных отечественных и зарубежных авторов, статьи и обзоры в специализированных и периодических изданиях, посвященных тематике "Право и религия", справочная литература, прочие актуальные источники информации.
Размышляя на эту тему, а также о том, «какое общее образование требуется современностью от русского правоведа», профессор Императорского московского университета П.Редкий отмечал еще в 1846 году, что «познать вообще все Божественное или человеческое столь же необходимо для юриста, сколько и познать право и неправо, ибо специальное знание заключается в общем».
Актуальность и теоретическая разработанность темы дают основания определить объект и выделить предмет исследования. Объект исследования: право и религия. Предмет исследования: взаимодействия права и религии.
Для проведения исследования обозначенного предмета намечена цель и поставлены задачи курсовой работы.
Цель курсовой работы: проанализировать и обобщить историю взаимодействия права и религии. Рассмотреть пути развития этого взаимодействия на конкретных исторических моделях.
Задачи: рассмотреть понятие права и религии, проанализировать взаимодействие права и религии.
Для реализации обозначенной цели и решения поставленных задач были использованы такие методы как систематизация, сравнение и обобщение.
Работа имеет традиционную структуру и включает в себя введение, основную часть, состоящую из 3 глав, заключение и список использованных источников и литературы. регулятор право общественное отношение религия
Вывод
Актуальность и теоретическая разработанность темы позволили сформулировать следующие задачи, во-первых: рассмотреть понятие права и религии; а во-вторых: проанализировать взаимодействие права и религии.
Поставленные задачи решены с помощью таких методов как систематизация, сравнение и обобщение.
Методы позволили сформировать следующие результаты курсовой работы: 1. Религия непосредственно влияла и ныне до сих пор в некоторых странах влияет на правовую базу и основу государственности.
2. Большинство основных общечеловеческих норм закреплено было в законодательном порядке именно благодаря религиозным нормам.
На основании полученных результатов были сформулированы следующие выводы: 1. В настоящие время не наблюдается каких-либо существенных разногласий между государством и церковью: положение церкви в государстве стабилизировано и не подвергается каким-либо кардинальным изменениям.
2. Сейчас современное светское государство не провозглашает какой-либо официальной или предпочтительной религии, ни одно вероучение не оказывает определяющего влияния на деятельность государства, систему государственного образования.
Список литературы
1. Конституция Республики Беларусь, 15 марта 1994 г., № 2875-XII (с изменениями и дополнениями, принятыми на республиканском референдуме 24 нояб. 1996 г., в ред. Решения Республиканского референдума от 17.11.2004, № 1 // Нац. реестр правовых актов Республики Беларусь. - 2004. - № 188. - 1/6032).
2. Закон Республики Беларусь от 17.12.1992 N 2054-XII(ред. от 22.12.2011)"О свободе совести и религиозных организациях"
3. Аман И.В. Государство и церковь // Континент № 86.с. 524, 1992 г.
4. Алексеев, Государство и право, М., изд. Проспект, с. 152, 2006 г.
5. Бессонов М.Н. Православие в наши дни. М., изд. Политиздат, с. 303, 1990 г.
6. Бочарова С.Н. Роль общественных объединений в защите прав человека, изд. Вестник Московского университета. Сер. Право. 1997 г.
7. Католическая энциклопедия. Изд. францисканцев, т. 2. М., с. 1395, 2005 г.
8. Морозова А.А. Государство и церковь - особенности взаимоотношений // Государство и право. Март 2005. С. 325.
9. Сорокин П.А. Социокультурная динамика и религия. Кризис нашего времени // Человек. Цивилизация. Общество. М., 2005.
10. Пичелкин А.С. Общая теория права М., изд. Проспект, с. 236, 2006 г.
11. Сухов А.Д. Религия как общественный феномен. М., изд. Проспект, с. 312, 2003 г.
12. Шаргунов А. Церковь и власть // Москва № 1,с. 512, 2006 г.