Характеристика научной деятельности французского социолога П. Бурдье. Содержание теории социального поля и теории габитуса. Сущность экономического, социального и культурного капитала согласно концепции П. Бурдье. Трансформация общественных ресурсов.
Аннотация к работе
Правительство Российской Федерации Государственное образовательное бюджетное учреждение высшего профессионального образования ФАКУЛЬТЕТ СОЦИАЛЬНЫХ НАУК, ДЕПАРТАМЕНТ СОЦИОЛОГИИ Проверил: преподаватель факультета социальных наукВ своем эссе я рассмотрю понятие «капитал» и различные типы «капиталов» согласно концепции Пьера Бурдье. Термин «капитал», в значении «капитальные вложения материальных и денежных средств в экономику, в производство» называют также капиталовложениями, или инвестициями. Согласно Пьеру Бурдье существует три типа капитала, в зависимости от области, в которой капитал функционирует: 1. Культурный и социальный капиталы при определенных условиях могут конвертироваться в экономический капитал. Культурный капитал не обязательно приобретается при помощи усилий самого человека, он так же может быть приобретен совершенно неосознанно, более того у культурного капитала есть некоторые отпечатки, которые накладываются с самого приобретения этого капитала, например, произношение.Можно выделить одно преимущество, которое приносит капитал во всех своих видах - увеличивающийся объем полезного времени, которое можно использовать для приращения культурного и социального капиталов.
Введение
В своем эссе я рассмотрю понятие «капитал» и различные типы «капиталов» согласно концепции Пьера Бурдье. Для начала считаю необходимым сказать несколько слов о самом Пьере Бурдье. П. Бурдье - выдающийся современный французский социолог, автор теории социального поля и теории габитуса. В исследованиях он сочетает подходы из области многих гуманитарных наук, таких как: антропология, история, философия и другие (антропологии, истории, лингвистики, политических наук, философии, эстетики). Работы Пьера Бурдье посвящены социологии власти и политики, а так же он уделял достаточно много внимания социальной стратификации общества и символическим капиталам различных групп. Понятие капитала и его типы П. Бурдье подробно рассматривает в своем труде “Формы капитала”. В книге “Практический смысл” отдельная глава посвящена одному из типов капитала - символическому.
Капитал - (лат. capitalis - главный) - в широком смысле - это все, что способно приносить доход, или ресурсы, созданные людьми для производства товаров и услуг. В более узком смысле - это вложенный в дело, работающий источник дохода в виде средств производства. Принято различать основной капитал, представляющий часть капитальных средств, участвующую в производстве в течение многих циклов, и оборотный капитал, участвующий и полностью расходуемый в течение одного цикла. Под денежным капиталом понимают денежные средства, с помощью которых приобретается физический капитал. Термин «капитал», в значении «капитальные вложения материальных и денежных средств в экономику, в производство» называют также капиталовложениями, или инвестициями.
Для того, чтобы узнать, что понимает Пьер Бурдье под понятием “кпитал” и какие типы капиталов выделяет, обратимся к его знаменитой статье “Формы капитала”, которая и является основным трудом по данной тематике.
Согласно Пьеру Бурдье существует три типа капитала, в зависимости от области, в которой капитал функционирует: 1. Экономический капитал
2. Культурный капитал
3. Социальный капитал
Экономический капитал напрямую преобразуется в деньги и институционализируется в форме прав собственности. Культурный капитал институционализируется в форме образовательных квалификаций, а социальный капитал образуется за счет социальных связей. Культурный и социальный капиталы при определенных условиях могут конвертироваться в экономический капитал.
1.Экономический капитал
Экономический капитал образует основу всех других типов капитала. Экономический капитал так или иначе связан с остальными двумя типами капиталов, более того различные виды капитала проистекают из экономического с помощью трансформации. Одни товары можно приобрести с помощью только экономического капитала, для приобретения других товаров и услуг экономического капитала может быть недостаточно, потребуется еще и социальный. Экономический обмен является абсолютно эквивалентным, чего нельзя сказать про социальный обмен. Автор пишет, что существует одна мера, которая эквивалентна всем типам капитала - это время, затраченное на труд для получение того или иного капитала.
Трансформация экономического капитала в социальный происходит при помощи затрат: времени, внимания, заботы и участия. С экономической позиции такие затраты являются абсолютно бесполезными, а с точки зрения социального обмена - это инвестиция, которая в будущем обязательно проявится. Наращивание культурного капитала становится возможным благодаря экономическому капиталу, который позволяет человеку тратить свободное время на приобретение культурного капитала. социальное поле габитус экономический капитал
2. Культурный капитал
Культурный капитал может выражаться в трех состояниях: Инкорпорированное состояние (диспозиции ума и тела)
Объективированное состояние (культурные товары)
Институционализированное состояние (объективация)
Теперь я хочу более подробно рассмотреть каждое состояние, в котором может выступать капитал.
2.1 Инкорпорированное состояние
В своем основном состоянии культурный капитал связан с телом, а накопление культурного капитала предполагает процесс воплощения в телесные формы, инкорпорирования. Пьер Бурдье говорит о том, что данный процесс влечет за собой усилия по освоению и ассимиляции, а значит, необходимы и временные затраты. Для приобретения подобных свойств требуется работа над собой и только собственные усилия могут привести к результату: «Подобно наращиванию физической мускулатуры или приобретению загара, это невозможно сделать через вторые руки». Культурный инкорпорированный капитал - это часть личности человека, при условии, что он обладает этим капиталом. Этот капитал невозможно мгновенно передать, например, подарить, обменять или продать, в отличии от экономического капитала, например, деньги или социального капитала, к примеру, аристократический титул. В этом и заключается главная характеристика культурного капитала. Как раз это свойство культурного капитала и создает проблемы для владельцев экономического капитала или политического. Например, предприниматель нанимает служащего с необходимым культурным капиталом. Тут П. Бурдье задается вопросом, как же можно купить этот капитал, не покупая самого человека, который и обладает этим культурным капиталом?
Культурный капитал не обязательно приобретается при помощи усилий самого человека, он так же может быть приобретен совершенно неосознанно, более того у культурного капитала есть некоторые отпечатки, которые накладываются с самого приобретения этого капитала, например, произношение. Эти отпечатки говорят о принадлежности человека к определенному региону или классу. Однако, культурный капитал, в отличии от экономического и социального, невозможно накопить. Так как он напрямую зависит от биологического состояния, если человек потеряет память, то и культурный капитал уже не будет принадлежать ему. Культурный капитал может наследоваться, но это происходит невидимым образом. В семьях, где уже имеется большой культурный капитал, ребенок начнет его усваивать гораздо раньше, нежели в семье, которая не обладает данным капиталом, отсюда и вытекает скрытая форма передачи культурного капитала по наследству. Пьер Бурдье утверждает, что объем культурного капитала напрямую зависит от времени, которое человек может потратить на его приобретение. Это время обеспечивается индивиду семьей - как долго человек может быть свободен от экономической необходимости и заниматься накоплением и приобретением своего культурного капитала.
2.2 Объективированное состояние
Культурный капитал в объективированном состоянии может передаваться другим лицам. Коллекция картин может быть передана в качестве экономического капитала, если ее продадут или в качестве культурного, если передадут по наследству. То есть, насколько я понимаю, культурные блага могут быть приобретены материально или символически. В первом случае необходимо обладать экономическим капиталом, чтобы купить коллекцию картин, во втором необходим культурный капитал, например, семейный, чтобы унаследовать коллекцию. Культурный капитал в объективированном состоянии является «автономным миром», который имеет собственные законы.
2.3 Институционализированное состояние
Культурный капитал институционализируется в форме академических квалификаций, данная объективация отличает капитал самоучки от культурного капитала, который юридически гарантирован. В пример можно привести ситуацию приема на работу на конкурсных началах - вначале между конкурсантами существуют лишь малые, незначительные различия, которые в дальнейшем преобразуются в огромную «пропасть», отделяющую победителя от всех остальных. Культурный капитал, наделенный институционализированным признанием, может подвергнуться сравнению, заменой или обменом на экономический капитал. Например, во Франции на государственной службе прослеживается прямая связь между квалификацией, рангом и вознаграждением.
3. Социальный капитал
Социальный капитал - совокупность ресурсов, которые связаны с членством в группе, а именно наличие устойчивой сети институционализированных отношений знакомства. Членство в группе означает коллективный капитал, который существует благодаря материальному или символическому обмену, тем самым поддерживает существование группы. Объем социального капитала индивида напрямую зависит от размера сетей, в которые он вовлечен, и от того объема экономического и культурного капитала, которым наделен каждый, кто связан с данным индивидом. Значит, социальный капитал не зависим от экономического и культурного, но все же неразрывно с ними связан. Сети связей - это не данность, а результат работы, который позволяет выстраивать и сохранять полезные отношения. Эти отношения могут быть краткосрочными или долгосрочными, добровольными (отношения соседства) или обязательными (родственные отношения). Между людьми, вовлеченными в сеть, происходит постоянный обмен, который может быть как материальным, например, подарки, так и символическим - слова. Сети связей существуют за счет обмениваемых предметов, члены группы принимают их в качестве знака внимания, тем самым происходит признание взаимного членства в группе. Границы группы строго определены, например, свадьба будет праздноваться в определенном кругу людей, но они также могут расширяться. В пример можно привести брачный союз двух людей, подготовка и заключение браков чаще всего касается не только двух людей, но и их родственников, происходит введение новых членов в семью и границы определенной группы расширяются.
Воспроизводство социального капитала требует больших затрат сил, времени, экономического капитала и все это не сразу приносит результаты, а лишь тогда, когда образуются реально существующие связи между людьми. Социальный капитал будет значительно больше, если человек уже достаточно наделен социальным, культурным и экономическим капиталом, так как унаследовав этот капитал, индивид будет наделен известным именем. Такие люди могут превращать все свои знакомства в продолжительные связи, так как многие будут искать возможность знакомства и общения с ним в силу его известности.
Каждая группа имеет свою форму делегирования прав, тем самым позволяя одному человеку обладать всем социальным капиталом группы. Примером является глава семьи, который негласно признается человеком, который выражает волю всей семьи в целом в некоторых обстоятельствах. Однако, в этом заключается и парадокс социального капитала, ведь эта концентрация в руках одного конкретного человека может быть использована против группы. Мне кажется, что на примере главы семьи это также просматривается - другие члены семьи, как правило, не могут поступать против воли главы семейства. Более того, механизмы делегирования прав скрывают в себе некие элементы хищения. Примером может служить культ личности или отождествление партии с лидером.
Существует еще один тип капитала, согласно Пьеру Бурдье - символический капитал, о нем он писал в главе «Символический капитал» своей книги «Практический смысл» (1980). Символический капитал - это капитал “чести и престижа”. «…символический капитал - это кредит, своего рода аванс, задаток, который одна лишь вера всей группы может предоставить давшему ей материально-символические гарантии… Демонстрация символического капитала (всегда весьма дорогостоящая в экономическом плане) составляет, вероятно, повсеместно, один из механизмов, благодаря которым капитал идет к капиталу».
Вывод
Можно выделить одно преимущество, которое приносит капитал во всех своих видах - увеличивающийся объем полезного времени, которое можно использовать для приращения культурного и социального капиталов. Однако, это становится возможным только при достаточном объеме экономического капитала, переданного по наследству, например. Увеличивается продолжительность рабочего времени за счет того, что сокращается время на производство средств существования. Главным условием является продуктивное использование свободного времени, что, на мой взгляд, происходит далеко не всегда в современном обществе.
Список литературы
1.Бурдье П. Практический смысл. - СПБ.: Алетейя, 2001 г. - 562 с. [Электронный ресурс] http://yanko.lib.ru/books/cultur/bourdieu-praktich_smusl-8l.pdf (проверено 9.06.15)
2.Бурдье П. Формы капитала / Перевод М.С. Добряковой
3.Градосельская Г. В. Сетевые измерения в социологии: Учебное пособие / Под ред. Г. С. Батыгина. М.: Издательский дом «Новый учебник», 2004. - 248 с. [Электронный ресурс] http://ecsocman.hse.ru/data/957/676/1219/gradoselskaya_3.pdf (проверено 10.06.15)