Формы развития культуры, ее структура и социальные функции. Подходы к происхождению и сущности культуры (школы культурологии XIX-XX вв.). Взаимоотношения человека и природы с точки зрения культурологии. Массовая и элитарная культура, контр-культура.
Аннотация к работе
История (периодизация) культуры: исторически некорректно говорить о формациях (первобыт., рабовл., феод., кап.) как об этапах развития культуры (слишком много разнотипного - в одной формации, слишком многое - "перетекает" из одной формации в другую). Т.е., наряду с прочим, изучаются: 1) причины такого поведения людей и расстановка приоритетов этих причин (а отсюда какие индивиды или условия дают толчок развитию культуры), 2) приоритеты разных проявлений культуры при оценке уровня развития общества, 3) что такое развитие культуры: в какую сторону развиваться "хорошо", в какую сторону (к чему именно) реально развивается культура, 4) составляющие культуры, их приоритетность и факторы, от которых зависит их развитие, 5) взаимоотношение культуры и религии, 6) взаимоотношение культуры и социологии, почему люди объединяются и какое объединение оптимально, соотношение человека и общества, что из них - основная цель и что имеет смысл изменять в первую очередь, что разделяет людей (в отличие от животного мира: классы, церковь, идеи, развитие поколениями) 1) научные достижения (цель: "понять окружающее", "Истина") - наиболее проверяемы на практике и независимы от общественного мнения, устойчивы во времени, лишены национальной или классовой специфики ("что национально - то не наука"), возможно их использование как на пользу, так и во вред отдельным людям и человечеству в целом, 2) нравственные понятия и рассуждения (цель: "изменить в лучшую сторону отношение человека к людям и внешнему миру", "Добро") - исторически переменчивы (людоедство племен, уничтожение слабых в Древнем Риме), полностью субъективны, подкрепляются либо религией, либо социальным устройством общества, 3) ценности искусства (цель: "выражение внутреннего мира и своего восприятия внешнего мира", "Красота") - огромная зависимость от национальных и исторически-культурных факторов, явное отражение в них личности автора, иррациональность (иногда - почти полное отсутствие логики). Исходя из этой задачи выделяются следующие социальные функции культуры (способы воздействия на общество): 1) функция приспособления к среде (способность совместной организации быта в древности - как защита от природы, создания государств и законов, оружия в наши дни - как защита от других групп, в т. ч. "антикультурных"), 2) познавательная функция (способность к систематизации фактических знаний о природе, обществе, самом человеке, их взаимодействии, о неизвестных источниках влияния на человека, - здесь возникает вопрос о естественной ограниченности фактического познания внешнего мира и о роли подсознания в "познании человека" через искусство), 3) информативная функция (способность передачи следующим поколениям или другим группам и развития каждым следующим поколением или другой группой социального, научного и духовного опыта при отсутствии механизма биологического наследования культурных ценностей - фактически функция "накопления идей" как через духовную так и через материальную культуру), 4) коммуникативная функция (способность быстрого распространения культурной информации между людьми, группами, поколениями через язык, технические достижения в области хранения информации), 5) регулятивная функция (способность поддержания равновесия между группами людей, т.е. социального равновесия через устоявшиеся нормы морали, обычаи-обряды, общие идеи разных церквей, нормы права, нормы поведения в конкретной обстановке), 6) оценочная функция (способность всегда анализировать "что хорошо, а что плохо", происходит естественный отбор ценностей исходя из данного вопроса и движение вперед, пусть лишь к тому, что в данный момент считается "благом"), 7) функция разграничения и объединения групп (способность создания различными группами людей различных подходов независимо от их фактической объединенности в более общую группу, способность объединения в группы исходя из культурной близости, взаимный обмен информацией между группами), 8) функция "социализации" (самая общая функция, объединяющая все вышеуказанные: способность человека поддерживать свое принципиальное отличие от иных природных объектов: способность человека усваивать системы знаний, норм, ценностей, создавать социальные формы сосуществования, и, наряду с развитием под действием окружающей природной и социальной среды, самостоятельно развиваться и оставаться неповторимым).