Старинная поморская кукла-панка: история создания, архетипы, сформированные традициями. Религиозно-мифологические представления в русской обрядовой кукле. Материал для изготовления костюмов для кукол. Анатомия тряпичной куклы. Причины безликости. Обереги.
Аннотация к работе
Первое знакомство человека с окружающим миром происходит через игру и игрушки. В современной жизни многие игрушки сильно отличаются от любимых забав наших родителей. И только с 1960-х годов, когда промышленные предприятия начали выпускать миллионные партии игрушек из пластмассы, традиция изготовления домашней куклы почти угасла. Время бытования народной куклы хронологически осталось в далеком прошлом и ушло вместе с традиционным укладом жизни. Но они не отжили свой век: они замечательно вписываются в современные интерьеры квартир, способны многое сказать нам о нас самих, пробуждают нашу генетическую память и помогают нам осознать свою принадлежность к вековым традициям своего народа, заставляют задуматься о смысле жизни.Их объединяет не только происхождение (игровые куклы везде возникли из обрядовых, вышли из ритуала), но и общечеловеческие идеи и ценности: преемственность в родстве, семейственности и родительской опеке, в почитании предков. Игрушка, как одно из самых ярких явлений традиционной поморской культуры, отражала и взгляды людей на окружающий мир, и повседневный быт, и жизненно важные промыслы, и природный мир региона. Устойчивость исполнения позволяет нам и сегодня любоваться гармонией между материалом и способом воплощения замысла, особым изяществом рукотворной скульптуры. Школьниками села Варзуга со слов коренных жителей Мошниковой З.И. и супругов Рогозиных (Федора Григорьевича и Татьяны Мефодьевны) была записана следующая информация об этой интересной кукле. А делали куклу просто: брали небольшой чурбачок, березовый или сосновый; дней десять до этого он стоял в тепле, но не в печи, чтобы не рассохся; топором из чурбачка вытесывали дощечку шириной в пять-десять сантиметров; делали поверхность гладкой, убирали сучки; на доске делали эскиз будущей куклы: рисовались головка, ручки, ножки, одежда; выпиливали тонкой пилкой или вырезали ножом, долотом по рисунку.Рукотворная игрушка служила для наших предков своеобразным родовым этническим кодом, который указывал ориентиры жизненного пути. Рассматривая старые куклы, мы заметим, как проступает в них цепочка скрытых символов, характерных для мифологического сознания крестьянина, для русской народной культуры. Чаще всего кукольные костюмы шили из лоскутков покупных тканей-ситца и сатина, кумача и коленкора. А когда мастерили куклы, лоскутки тщательно подбирали. В старину на праздник Введения Богородицы во Храм, когда начинались зимние гулянья на санях, малым детям и именинницам посылали в подарок «козырные» санки с куклами.Столбушка (столбец, полено, чурка), крес-тушка или крестец, кукла на палочке, узловая (узелковая) кукла, пеленашка, закрутка (скрутка, скатка, скалка), набивная кукла-мешочек-все они бытовали одновременно в XIX-первой половине XX века в деревне и малых провинциальных городах. На Русском Севере дольше сохранялся архаичный тип куклы на палочке, скромных размеров и благородной красоты; на юге - тип набивной мешковидной большеголовой праздничной (обрядовой) куклы, дородной и яркой. В центральных областях раньше появилась сшивная членораздельная фигурка с разными набивками и вариациями лица; в северных, льноводческих, районах делали куколки из льняной кудели, в южных - конопляные и кукурузные. Одевать в платье деревянные изображения, «представляющие девушек, мальчиков, ребенков» было давно принято в играх с куклами. До сих пор на Русском Севере сохраняется традиция наряжать в костюм деревянную палочку - явный отголосок связи куклы с древней столбообразной культовой скульптурой из дерева.Безликость сохраняла куклу в целости, подобно упаковке. На вопрос, почему у куклы нет лица, деревенские женщины отвечали, что оно ей просто не нужно, что в доме не должно быть лишних глаз. Кукла без лица отрешена от бытовой конкретики, от живого человека. Ротики были маленькими: кукла не смела «рта разинуть», молчала, «как воды в рот набрала». В 1971 году фольклорная экспедиция МГУ в Пинежском районе Архангельской области записала редкий вариант заговора, при исполнении которого в колыбель рядом с девочкой клали куклу: Сонница-бессонница, Не играй моим дитятком, А играй этой куколкой...Покровительственное внимание взрослых к детским кукольным играм во многом объясняется связью этих игр с магическими действиями, с культом плодородия и материнского начала. Если дети усердно мастерили «лялек» и подолгу возились с ними, то предсказывалось скорое появление в семье новорожденного, а небрежное обращение с куклами предвещало болезнь близких. Отношение детей к кукле до сих пор интерпретируется как знак судьбы: «не играет в куклы - детей не будет, плохая мать будет».Тряпичная кукла-игрушка с ценными воспитательными качествами, которые признаны и кулътивируются в этнопедагогике, в практической работе с детьми. Народная тряпичная кукла дает сегодня блестящие уроки техники и технологии, формообразования и художественного конструирования из ткани. Фольклористы включают знания о кукле в сценарии праздников.
План
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
1. СТАРИННАЯ ПОМОРСКАЯ КУКЛА-ПАНКА
2. РЕЛИГИОЗНО-МИФОЛОГИЧЕСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ В РУССКОЙ ОБРЯДОВОЙ КУКЛЕ