Уолтер Липпман - основатель концепции стереотипного мышления и поведения. Социальные и психологические стереотипы. Функции полоролевых стереотипов: регулятивные, трансляционные, объяснительные. Противоречивость гендерных установок современной молодежи.
Аннотация к работе
Большое внимание в работах ученых Германии и Франции уделяется стереотипизации как процессу формирования стереотипов. Тогда же впервые в отечественной науке были предприняты попытки дать определение понятию «стереотип». В.А.Ядов под стереотипом понимал «чувственно окрашенные социальные образы». И.С.Кон дает такое определение: стереотип - это «предвзятое, т.е. не основанное на свежей непосредственной оценке каждого явления, а выведенное из стандартизированных суждений и ожиданий, мнение о свойствах людей и явлений». Агеев, в данном исследовании трудно определить, что является причиной, а что следствием: средства массовой информации черпают свои образы из стереотипов, а стереотипы в свою очередь подкрепляются и распространяются средствами массовой информации. 10 % всех респондентов (из них - 7 % мужчин и 3 % женщин) считают, что «воспитание детей и выполнение домашней работы, прежде всего, - обязанность женщины», 85 % всех респондентов (из них - 39 % мужчин и 46 % женщин) полагают, что «и муж, и жена должны принимать участие в воспитании детей и выполнении домашней работы», 2 % всех респондентов (из них - 1 % мужчин и 1 % женщин) считают, что «в воспитании детей должны принимать участие оба супруга, но выполнение домашней работы - обязанность женщины», 2 % респондентов затруднились с ответом. 55 % мужчин и 41 % женщин полагают, что «материальное обеспечение семьи - это обязанность мужчины»; 38 % мужчин и 53 % женщин утверждают, что «и муж, и жена должны принимать участие в обеспечении семьи».Это свидетельствует об «универсальности» представлений о характеристиках и ролях папы и мамы, как мужчины и женщины. Большинство молодых людей не хотели бы, чтобы отношения в их будущей семье строились так же, как у родителей, при этом девушки чаще считают, что отношения родителей не пример для подражания. Юноши в большей степени проявляют готовность поддерживать стереотипы, если они касаются женщин, их ролей, характеристик и норм поведения. В случаях, когда утверждения отражают представления о мужчинах, молодые люди чаще склонны отвергать те стереотипы, которые накладывают некоторые ограничения на возможности и интересы мужчин.
Введение
Впервые термин «стереотип» был введен в общественные науки в 20-е годы ХХ века в США, когда возникла необходимость изучения и объяснения законов функционирования массового сознания.
Основателем концепции стереотипного мышления и поведения стал американский ученый Уолтер Липпман (Walter Lippman). В своей работе «Общественное мнение» 1922 г. У.Липпман утверждал, что это упорядоченные, схематичные детерминированные культурой «картинки мира» в голове человека, которые экономят его усилия при восприятии сложных социальных объектов и защищают его ценности, позиции и права.
В своей работе У.Липпман выделил две важные, на его взгляд, причины, которые оказывают влияние на формирование стереотипов. Первая причина - использование принципа экономии усилий, характерного для повседневного человеческого мышления и выражающегося в том, что люди стремятся не реагировать каждый раз по-новому на новые факты и явления, а стараются подводить их под уже имеющиеся категории. Вторая причина - это защита существующих групповых ценностей.
Социальные исследования в области полоролевых стереотипов, претендующие на научность, появились сравнительно недавно - в конце 40 - начале 50-х годов ХХ века. Эти исследования были связаны с попыткой вычленить типичные различия, относящиеся к представлениям мужчин друг о друге и себе. На уровне здравого смысла существует много изречений, афоризмов, мудростей, но лишь в ХХ веке наука попыталась объективно определить различия в поведении и стереотипах мужчин и женщин. Подведя своеобразный итог этих первых исследований, МАККИ и Шоррифс заключили, что типично мужской образ - это образ, связанный с социально не ограничивающим стилем поведения, компетенцией, рациональными способностями, активностью и эффективностью. Типично женский образ включает ряд черт, связанных с коммуникативными способностями, теплотой и эмоциональной поддержкой. Однако в целом женщинами приписывалось больше отрицательных черт, таких как формализм, пассивность, излишняя эмоциональность, чем мужчинам. Типично отрицательными качествами мужчин признавались грубость, авторитарность, излишний рационализм. Авторами было также отмечено, что мужчины проявляли гораздо большую солидарность в отношении типично мужских качеств, чем женщины в отношении женских.
1. Социальные и психологические стереотипы
В науке было предложено огромное количество конкретных определений социального стереотипа. В зависимости от теоретической ориентации автора на первый план выдвигаются соответствующие аспекты этого явления.
Так, Т.Шибутани определяет социальный стереотип как «популярное понятие, обозначающее приблизительную группировку людей, с точки зрения какого-то легко различимого признака, поддерживаемое широко распространенными представлениями относительно свойств этих людей».
Р.Таджури (R.Taguiri) понимает под социальным стереотипом «склонность воспринимающего субъекта легко и быстро воспринимаемого человека в определенные категории в зависимости от его возраста, пола, этнической принадлежности, национальности и профессии, и тем самым приписывать ему качества, которые считаются типичными для людей этой категории».
Г.Тэжфел (H.Tajfel) суммировал главные выводы исследований в области социального стереотипа: 1) люди с легкостью проявляют готовность характеризовать обширные человеческие группы (или социальные категории) недифференцированными, грубыми и пристрастными признаками;
2) такая категоризация отличается прочной стабильностью в течение очень длительного времени;
3) социальные стереотипы в некоторой степени могут изменяться в зависимости от социальных, политических или экономических изменений, но этот процесс происходит крайне медленно;
4) социальные стереотипы становятся более отчетливыми («произносимыми») и враждебными, когда возникает социальная напряженность между группами;
5) они усваиваются очень рано и используются детьми задолго до возникновения ясных представлений о тех группах, к которым они относятся;
6) социальные стереотипы не представляют большой проблемы, когда не существует явной враждебности в отношениях групп, но в высшей степени трудно модифицировать их и управлять ими в условиях значительной напряженности и конфликта
В психологии Д.М. Булынко рассматривает динамический стереотип, как фиксированный порядок действий, описываемый по модели условных рефлексов и включаемый в социальную установку. Социальные ярлыки, эталоны массовой культуры, образцы общественного мнения, парадигмы науки, типизирующие схемы повседневной жизни заранее определены, легко идентифицируются, используются для понимания, организации социального мира и взаимодействия до тех пор, пока ситуация не проблематична. Воспроизводя возможные взаимоотношения, социальный стереотип составляет особый тип логики, работающей в разных контекстах, на любом объеме информации за счет неограниченного приписывания известного неизвестному.
В конце 50-х годов в западной научной мысли наибольшую популярность получило определение, предложенное американским психологом и социологом Кимбаллом Юнгом (K.Joung). Стереотип понимался им как «ложная классификационная концепция, с которой, как правило, связаны какие-то социальные чувственно-эмоциональные тона сходства и различия, одобрения или осуждения другой группы». После такого взгляда к стереотипам стали относиться как к чему-то заведомо ложному, неверному. Стереотип стал выступать синонимом ошибочной оценки или предвзятого мнения о явлениях или группах. Лишь с возникновением гипотезы О.Клайнберга стало распространяться суждение о наличии в стереотипах некоего «зерна истины».
В американской науке существует множество направлений, которые разрабатывают социально-бихевиористские (У.Липпман, Р.О.Хара), психологические (Т.В.Адорно, М.Хоркхаймер), символически-интеракционистские (Т.Шибутани, Д.К.Дэвис. С.Дж.Бэран), феноменологические (Э.У. Вайнэки) теории в исследовании стереотипов.
Общим для американских исследований является то, что они в основном посвящены антростереотипам (то есть образам, формируемым в определенной социальной группе), их роли в социальной и политической сфере. стереотип полоролевой гендерный молодежь
Изучение социальных стереотипов успешно продвигается в Польше благодаря старым научным традициям и современному интересу к проблеме. Доминируют исторический и общетеоретический подходы (А.Шафф, А.Бондар, А.Барциковский, А.Колосковская и др.).
Большое внимание в работах ученых Германии и Франции уделяется стереотипизации как процессу формирования стереотипов. Речь идет о приверженности стереотипам, склонности пользования ими в определенных ситуациях. Недостатком этих исследований является ограничение внимания к проблемам стереотипов теоретическими вопросами, без установления связи между стереотипами и конкретным действием.
В западноевропейской социальной психологии широко распространена точка зрения, согласно которой социальные стереотипы и ряд других феноменов группового и общественного сознания должны быть объединены в общую концептуальную схему.
В частности, швейцарский социальный психолог В.Дуаз выделил четыре уровня стереотипов: n индивидуально-психологические особенности формирования представлений человека о своей социальной среде;
n представления, складывающиеся в ситуации межличностного общения;
n коллективные представления, формирующиеся в межгрупповых отношениях; социальный стереотип зарождается и функционирует именно на этом уровне;
n идеология, которая складывается под влиянием определенных исторических условий данного общества.
В отечественной психологии до конца 50-х годов термин «стереотип» не употреблялся. Хотя проблема изучения шаблонов поведения человека ставилась. Наиболее всесторонне это было рассмотрено П.А.Сорокиным. Не вводя в обращение термин «стереотип», он описал процесс их функционирования в социокультурной группе. «Ряд процессов и форм поведения заранее зафиксирован в том или ином виде и выполняется большинством членов группы»
Исследователь подчеркивал, что «в каждой группе имеется определенный порядок взаимоотношений. Этот официально групповой шаблон поведения представляет как бы «костяк» группы, на котором дальше выводятся другие, более детальные узоры поведения». Интегральным фактором всей социальной жизни здесь выступает коллективный рефлекс. Словом, вся социальная жизнь виделась ему в виде нескончаемой цепной реакции. И хотя «каждая социальная группа всегда имеет в своей среде «инакомыслящих», но они сплошь и рядом ведут себя согласно нормам «официальным». Не используя понятия «стереотип поведения», П.А.Сорокин практически описал механизм их действия в социокультурных группах. Он рассмотрел и проблему смены шаблонов поведения, отмечая, что «моментальная, одновременная и тождественная смена шаблонов поведения у всех членов группы… почти не дана»
После работ П.А.Сорокина к проблеме устойчивых форм поведения долгое время не обращались, и только в конце 50-х - начале 60-х годов в отечественной науке появился ряд работ критического содержания, в которых рассматривались проблемы стереотипизации и стереотипов. Тогда же впервые в отечественной науке были предприняты попытки дать определение понятию «стереотип». В.А.Ядов под стереотипом понимал «чувственно окрашенные социальные образы». И.С.Кон дает такое определение: стереотип - это «предвзятое, т.е. не основанное на свежей непосредственной оценке каждого явления, а выведенное из стандартизированных суждений и ожиданий, мнение о свойствах людей и явлений».
Ю.А. Сорокин определяет стереотип как некоторый процесс и результат общения (поведения) согласно определенным языковым (семиотическим) моделям, список которых является закрытым в силу тех или иных семиотико-технических принципов, принятых в некотором социуме. При этом семиотическая модель, как система «правильного» общения, реализуется на социальном, социально-психологическом уровнях (стандарт) или на языковом, социально-психологическом уровнях (норма). Стандарт и норма существуют в двух видах: 1) штамп - избыточно эксплицированный (разъясненный) сложный знак; 2) клише - недостаточно эксплицированный сложный знак.
В советской литературе исследование проблемы стереотипов связано с именами Шихирева П.Н., Шерковина Ю.Л., Гаджиева К.С., Кона И.С., Ядова В.А., Зака Л.А., Кондратенко Г.М и других. Им присущ классовый подход к проблеме исследования стереотипов, в их работах наиболее часто встречается определение стереотипа как «образа» или «набора качеств», как достаточно примитивного или эмоционально окрашенного представления о действительности, неадекватно отражающего объективные процессы. Однако сегодня большинство российских ученых (вслед за западными) стали более осторожно подходить к феномену стереотипа, считая последний преимущественно комплексным образованием и оценивая содержание его не только с негативной стороны (Агеев В.С., Васильева Т.В., Малышева И.В., Коробов В.К., Стефаненко Т.Г., Сорокин Ю.А., Янчук В.А. и др.).
Сам по себе процесс стереотипизации ни плох и ни хорош, он выполняет объективно необходимую функцию, позволяя быстро и достаточно надежно категоризировать, упростить социальное окружение индивида.
2. Полоролевые стереотипы в широком социальном контексте
В последнее время как в западных исследования, так и в российских, объектом анализа становятся не только сами полоролевые стереотипы, но и их функции - регулятивные, трансляционные, объяснительные и так далее. В частности, исследователи трансляционной функции стереотипов стремились выяснить, каким образом различные социальные стереотипы формируются и распространяются посредством социальных институтов, литературы, искусства, средств массовой информации. Например, в работе Мэнстэд и МАККАЛОЧ изучались образы мужчин и женщин в рекламных программах британского телевидения. Авторы установили, что суть различий в изображении мужчин и женщин совпадают с традиционными представлениями полов. Мужчины изображались как рассуждающие и оценивающие товар, занимающие автономные роли, понимающие толк в выборе товаров и в возможности их практического использования. Женщины изображались как движимые субъективными причинами в приобретении товаров (эмоциями и желаниями) или занимающие, в отличие от мужчин, зависимые дополнительные роли (жены, любовницы), ориентируясь на престиж и символическое потребление товаров. Однако, как справедливо замечает В.С. Агеев, в данном исследовании трудно определить, что является причиной, а что следствием: средства массовой информации черпают свои образы из стереотипов, а стереотипы в свою очередь подкрепляются и распространяются средствами массовой информации.
Многие исследователи часто апеллируют к прошлому, пытаясь определить истоки существования стереотипов. Так, например, Хантер (1976 г.), проанализировав образ женщины в истории, пришла к выводу, что в целом - это образ неполноценности, а процессы женской эмансипации с глубокой античности однозначно и прямо связывались с деструктивными социальными процессами, распадом морали и разрушением семьи. Например, одна из главных причин падения Римской империи связывалась с далеко зашедшим процессом женской эмансипации. Хантер также полагает, что большое влияние на содержание современных полоролевых стереотипов оказала христианская традиция, рассматривающая женщину как существо несовершенное и неполноценное, постоянно становящееся инструментом в руках дьявола. Поэтому женщине приписывалась роль источника зла. Неслучайно именно они составили основной контингент жертв инквизиции. Полоролевые стереотипы призваны оправдать так называемую «бессознательную идеологию о естественном месте женщины в обществе», а также существующую на Западе практику «держать женщин на их месте» и различные латентные тонкие формы неравенства и эмансипации. Эти историко-культурные факторы во многом определяют смысловое и оценочное содержание полоролевых стереотипов в современном обществе. Примером еще одного стереотипа, берущего начало в глубокой античности, служит убеждение, что женщина должна быть красивой, а если не красивой, то хотя бы привлекательной. Этот пример примечателен тем, что данный полоролевой стереотип продуцирует ожидаемое поведение. Женщины поддаются тому, что внушает им общество, отдавая значительную часть времени и сил заботам о своей внешности. Общество очень часто внушает также женщинам, что это их главное достоинство. Так обстоит дело в большинстве известных нам культур. По всей видимости, это связано с тем, что красота женщины является желательным или обязательным качеством для исполнения ее социальной роли: роли возлюбленной во всех вариантах - жены, подруги, любовницы. Пожалуй, без эстетического оформления, без получения искомого и желанного феномена красоты использование этой роли невозможно. Истории известны факты, когда девушки знатных фамилий, не имея достаточно привлекательной внешности, становились монахинями. Однако обладание этим качество налагает на женщин значительную долю ответственности: ответственности за измены, ответственности за изнасилование. Мужчины склонны приписывать женщинам, обладающим красотой, вину осужденного за изнасилование, снимая с него ответственность, а также подразумевать большую ответственность за совершение измены, хотя фактор физической привлекательности далеко не однозначен (Калхаун, 1978).. Полоролевые стереотипы молодежи в области семейной жизни
Традиционным в большинстве известных человечеству культур семья носила функцию поддержания материального благополучия своих членов, функцию трансляции норм и ценностей одновременно с функцией контроля. В современных обществах при ослаблении жесткой иерархии в семье, власти одних ее членов над другими и в то же время ослабления материальной зависимости женщины от мужчины наблюдается переход к созданию гармоничных отношений в семье с целью получения взаимного удовлетворения. Как отмечает А.Г. Волков, «центр тяжести смещается от экономических, материальных, хозяйственных функций к функциям обеспечивающим прежде всего личные отношения, связи внутри семьи, что соответствует идеалу семейных отношений, свободных от корысти и материального расчета». И все же, преодоление прежних норм и стереотипов происходит с трудом. Гендерные установки молодежи достаточно противоречивы. Например, девушеки являются более инновационными во взглядах по сравнению с установками юношей. Девушки чаще, чем юноши выражают свое недовольство существующим стереотипам, демонстрируя свою готовность к пересмотру стандартов. По данным исследования Щетилиной Е.С. проведенного в феврале 2006 г. в г. Калуге, было опрошено равное количество юношей и девушек. 10 % всех респондентов (из них - 7 % мужчин и 3 % женщин) считают, что «воспитание детей и выполнение домашней работы, прежде всего, - обязанность женщины», 85 % всех респондентов (из них - 39 % мужчин и 46 % женщин) полагают, что «и муж, и жена должны принимать участие в воспитании детей и выполнении домашней работы», 2 % всех респондентов (из них - 1 % мужчин и 1 % женщин) считают, что «в воспитании детей должны принимать участие оба супруга, но выполнение домашней работы - обязанность женщины», 2 % респондентов затруднились с ответом. 55 % мужчин и 41 % женщин полагают, что «материальное обеспечение семьи - это обязанность мужчины»; 38 % мужчин и 53 % женщин утверждают, что «и муж, и жена должны принимать участие в обеспечении семьи».
Определенная зависимость прослеживается, также между городом и селом. На удивление, городская молодежь оказалась в меньшей степени готовой к изменениям стандарта поведения в семейной жизни, они в большей степени проявили свою готовность следовать патриархатным гендерным стереотипам (прежде всего, это касается распределения социальных ролей мужчины и женщины в обществе). 15 % городских и 4 % сельских жителей считают, что «воспитание детей и выполнение домашней работы, прежде всего, - обязанность женщины»; 85 % городских и 93 % сельских жителей выступают за равное распределение домашних обязанностей и участие в воспитании детей; 3% всех респондентов согласны на равное участие в воспитании детей, но домашнюю работу считают женской обязанностью.
Также, на взгляды и установки молодежи определенное влияние оказывает профиль образования. Студенты гуманитарных специальностей значительно чаще, чем студенты технических специальностей, демонстрируют демократичные гендерные установки.
За равное участие в воспитании детей и выполнении домашней работы высказались 88 % студентов гуманитарных и 81 % студентов технических специальностей. Мнения о том, что «воспитание детей и выполнение домашней работы, прежде всего, - обязанность женщины» придерживаются 9% студентов гуманитарных специальностей и 13 % студентов технических специальностей.
Сторонниками идеи о том, что, «материальное обеспечение семьи - это обязанность мужчины», оказались по результатам опроса 47% студентов гуманитарных специальностей и 53% студентов технических специальностей. За равное участие мужчины и женщины в обеспечении семьи высказались 47 % студентов гуманитарных специальностей и 40 % студентов технических специальностей.
Что касается «доперестроечного» и «постперестроечного» молодого поколения то существенных различий нет.
19 % 17-18-летних, 9 % 19-20-летних, 7 % 21-24-летних, 9 % 25-35-летних считают, что «воспитание детей и выполнение домашней работы, прежде всего, - обязанность женщины»; 78 % 17-18-летних, 87 % 19-20-летних, 89 % 21-24-летних, 87 % 25-35-летних придерживаются мнения о том, что «и муж, и жена должны принимать участие в воспитании детей и выполнении домашней работы».
46 % 17-18-летних, 47 % 19-20-летних, 54 % 21-24-летних, 39 % 25-35-летних ответили, что «материальное обеспечение семьи - это обязанность мужчины»; 46 % 16-17-летних, 48 % 18-20-летних, 37 % 21-24-летних, 57 % 25-35-летних считают, что «и муж, и жена должны принимать участие в обеспечении семьи».
Также, рассматривая предпочтения молодежи в желании оформления брака, выяснилось, что 56% выступают за зарегистрированный брак; 32% за незарегистрированный (гражданский) брак; 12% выступают за венчание в церкви.
Из этих данных видно, что гендерные установки современной российской молодежи характеризуются некоторой неопределенностью, противоречивостью, которые проявляются, с одной стороны, в ее сознательной ориентации на демократические ценности, а с другой стороны, - в неосознанной готовности молодого поколения придерживаться принятых в обществе патриархальных гендерных взглядов и моделей поведения.
Также, проводилось исследование в феврале 2004 года в пяти городах Приволжского федерального округа: Ижевск, Казань, Набережные Челны, Саратов, Энгельс (Саратовская область) Н.В. Кивокурцевой о выявлении индивидуальных гендерных установок и представлений о гендерных различиях. Основной контингент опрошенных составили юноши и девушки в возрасте от 15 до 22 лет. В исследовании ставились задачи выяснения оценки молодыми людьми поведения их родителей, изучение отношения молодежи к гендерным стереотипам, выявление личностных ценностей и установок респондентов, а также восприятие гендерных различий юношами и девушками.
В ходе исследования было опрошено 562 человека, 51,4% из которых юноши и 48,6% девушки. Основная часть респондентов представляла возрастную группу 17 - 20 лет, что составило 74 % от всего количества участников исследования.
Самую большую группу опрошенных составили студенты 1 и 2 курсов вузов (78%), учащиеся старших классов школ - 16%, работающая молодежь - 4%, и 2 % респондентов «ничем не занимающихся».
На момент исследования 74,5% респондентов проживали с обоими родителями, 18% в материнских семьях. Проживали в семье, где помимо них еще воспитывались братья (младшие или старшие) - 43%, сестры - 39%. В 14% семей респондентов проживали бабушки и дедушки. 4% опрошенных состояли в браке и жили отдельно от родительской семьи.
Одним из первых в анкете был поставлен вопрос «Хотелось бы тебе, чтобы в твоей будущей семье отношения строились так же, как и у твоих родителей?». Внутри группы девушек были даны ответы «да» - 33%, «нет»- 47%. Юноши менее критично оценивали родительскую семью: на этот вопрос отвечали положительно в 41%, отрицательно - в 38% случаев. Количество юношей, ответивших «не знаю» (17%) и «не хочу заводить семью» (4%) почти совпало с количеством ответов в группе девушек (16% и 4% соответственно).
Для оценки гендерных ролей родителей, как хорошо знакомых взрослых мужчины и женщины, респондентам было предложено выбрать из списков черт характера те, которые, по их мнению, соответствуют отдельно маме и папе.
Отличия в оценках юношей и девушек черт характера и мамы и папы оказались минимальны. Таким образом, зависимости между полом оценивающего и восприятием различий, характерных для мужчин и женщин, не было выявлено.
Юноши и девушки были почти единодушны в оценке характера своих матерей. Максимальные оценки получили: «готова оказать помощь» (75%), «любит детей» (74%), «ласковая» (59%), «женственная» (59%) и «самостоятельная» (54%). Из пяти этих наиболее часто отмечаемых - 4 феминных и 1 маскулинная черта характера. Самый низкий балл имеет черта «мужественная» (10%), одинаково редко ее отмечали как девушки, так и юноши. Традиционно признаваемые исключительно женскими чертами такие как «скромность» и «непредсказуемость» в данном исследовании респондентами были отмечены как наименее свойственные маме черты характера (менее чем в 15% анкет). В свою очередь, некоторые черты, традиционно считающиеся «мужскими» - «сильная личность» и «самостоятельная» занимают здесь не последнее место (44% и 53% соответственно). Тем не менее, среди всех отмеченных черт характера мамы, ведущие места занимают феминные характеристики.
В описании характера папы, ответы юношей и девушек также почти повторяют друг друга, среди максимально выраженных оценок такие черты характера отца, как «мужественный» (61%), «готов оказать помощь» (58%), «защищает свои убеждения» (54%), «любит детей» (53%), «самостоятельный» (53%), и «сильная личность» (50%). Из шести наиболее выраженных черт характера отца 4 маскулинных и 2 феминных качества. Минимально свойственны отцу, по мнению респондентов, такие качества как «женственный» (2%) и «нежный» (9%). «Непредсказуемость», занявшая в описании мамы одно из последних мест, в случае описания характера отца набрало 49%, являясь при этом стереотипно «феминным» качеством.
Три черты отца имеют различия в оценках со стороны юношей и девушек: «ласковый» (девушки в 2,5 раза чаще отмечают эту характеристику), «имеет способности лидера» (юноши отмечают в 1,3 раза чаще), «любит детей» (девушки отмечают в 1,3 раза чаще). Эти различия явно следуют из более мягкого поведения отца в отношении к дочери.
Максимальная разница отражена в характеристиках мужественности, как присущей в основном мужчинам-отцам; женственности, нежности и способности быть ласковой, как присущих в основном женщинам-матерям. Нет ни одного качества, которое принадлежало бы, по мнению респондентов, исключительно одному из родителей.
Большинством респондентов не подвергаются сомнению статус мужчины и маскулинные характеристики его личности. Для женщины традиционно важным представляется забота о своем внешнем облике. Уравнены в ответах респондентов мужчины и женщины обязательным исполнением домашних дел, «свойственных» их полу. Утверждения, описывающие отношения между полами, с которыми согласны респонденты, традиционно предполагают у мужчин активную, а у женщин пассивную роль во взаимоотношениях друг с другом.
Дискуссионные стереотипы отражают различия представления юношей и девушек о ролях мужчин и женщин. Общую тенденцию к изменению стереотипных представлений отражает число затруднившихся выразить определенное мнение (от 9% до 29%). Несогласие со стереотипами выразили более 30% либо в группе девушек, либо в обеих группах.
Ответственность за финансовое благополучие семьи лежит на мужчинах 77 58 9 11 14 31
Материнство - основа жизни женщины, они должны рожать детей 73 57 12 11 15 32
Мужчины должны зарабатывать больше, чем женщины 68 48 9 11 23 41
Женщины должны быть скромными 56 37 20 21 24 42
Женщины не должны стремиться овладеть типично мужской профессией 42 28 28 25 30 47
Ответственность за сохранение семьи лежит на женщинах 31 22 29 16 40 62
Женщины не должны стремиться заработать больше мужчин 29 17 24 13 47 70
Ответы в данной группе утверждений о роли семьи, профессионального развития и финансовой независимости, демонстрируют изменение стереотипных представлений респондентов обоих полов. Однако различия между ответами девушек и юношей здесь составляют от 10% до 20%, причем девушки чаще выражают с ними несогласие, т.е. дают менее стереотипизированные ответы.
Группа протестных стереотипов включает в себя утверждения, в которых в среднем половина юношей и девушек дают противоположные ответы. Причем, юноши согласны с представленными утверждениями, а большинство девушек выражают свое несогласие.
Женщины всегда стремятся к замужеству 43 34 30 14 27 52
Женщины должны выходить замуж девственницами 45 10 16 10 39 80
В своем поведении женщины должны приспосабливаться к мужчинам 49 22 25 23 26 55
Руководителями должны быть мужчины, а не женщины 55 15 18 16 27 69
Мужчины должны все решать сами, а не идти на поводу у женщин 67 25 13 24 20 51
Утверждения этой группы мужчинам дают большую самостоятельность либо гарантируют блага, а на женщин накладывают определенные ограничения в сфере личных и профессиональных отношений. Так, например самая большая разница в ответах юношей и девушек составляет 35% относительно утверждения «Женщины должны выходить замуж девственницами». Согласились с этим утверждением 45% юношей и 10% девушек. Большая часть девушек считает допустимым для себя иметь сексуальные отношения до брака (76%), и также относится к возможным сексуальным отношениям будущего партнера (90%). Юноши отметили, что допускают для себя добрачные сексуальные отношения в 94% случаев, однако такое же поведение для будущих партнерш считают допустимым почти в два раза реже.
В целом, группа протестных стереотипов демонстрирует интерес девушек к профессиональному и карьерному росту, а также желание самостоятельности и независимости в личных и семейных отношениях.
По мнению 19% юношей и 14% девушек, имея определенные половые признаки, человек уже гарантированно обладает конкретным набором личностных характеристик и способностей. Юноши чаще, чем девушки (36% и 30% соответственно) считают, что каждый человек для себя решает самостоятельно - каким быть и не видят каких - либо препятствий своей самореализации.
Меньше всего молодые люди считают, что все решает общество, его нормы и традиции. Более трети юношей и каждая вторая девушка из опрошенных признают, что общество формирует личность и влияет на изменение ее ценностей и поведенческих характеристик. Сами, являясь частью этого общества, участники данного исследования демонстрируют изменение некоторых гендерных стереотипов на новые «нормы» и «правила», являющиеся менее ограничивающими выбор в самореализации человека любого пола.
Личностные ценности и установки
Далее рассматриваются приоритеты молодежи в будущем. Так, на вопрос: «В будущем, что будет для тебя на первом месте?» были даны следующие ответы:
Таблица 3. Приоритеты в будущем.
ЮНОШИ Ответы ДЕВУШКИ
63,7% Моя семья, счастье близких людей 53,5%
25,3% Мое личное счастье и то, от чего оно зависит 36,1%
11% Моя работа, финансовая независимость 10,4%
По ответам в обеих группах приоритетной является семья. Юноши выбирают этот вариант чаще, чем девушки, при этом самая большая возрастная группа, отметившая этот вариант 15-16 лет. Менее всего прочего на данный момент значимой видится финансовая независимость. Однако в группе респондентов до 16 лет ее значимость заметно выше, чем в других возрастных группах. Четверть опрошенных юношей и более трети девушек признают, что смыслом их жизни будет собственное счастье, которое может составлять семья, престижная работа или что-то другое в определенный период времени.
Престижную работу и достойную зарплату чаще всего отмечают в возрастной группе 15 - 16 лет (13%).
Наличие крепкой семьи как гарантию уважения другими людьми признают 50% тех, кому меньше 15 лет. В остальных возрастных группах, доля отметивших этот вариант колеблется от 12% до 20%.
Вывод
Различия между представлениями юношей и девушек минимальны. Это свидетельствует об «универсальности» представлений о характеристиках и ролях папы и мамы, как мужчины и женщины. Образ матери в представлении молодежи в целом стереотипно феминный, однако предполагающий самостоятельность и в большинстве оценок исключающий скромность и непредсказуемость. Отцу присущи как маскулинные, так и феминные черты. Большинство молодых людей не хотели бы, чтобы отношения в их будущей семье строились так же, как у родителей, при этом девушки чаще считают, что отношения родителей не пример для подражания. Отношение молодежи к стереотипным представлениям, бытующим в обществе о нормах поведения и ролях мужчин и женщин, неоднозначны. Юноши в большей степени проявляют готовность поддерживать стереотипы, если они касаются женщин, их ролей, характеристик и норм поведения. В случаях, когда утверждения отражают представления о мужчинах, молодые люди чаще склонны отвергать те стереотипы, которые накладывают некоторые ограничения на возможности и интересы мужчин. Власть, доминирование и активность остаются для большинства юношей и части девушек устойчиво «мужскими». Девушки чаще склонны не соглашаться с ограничивающими предписаниями для обоих полов. Они равно поддерживают стереотипные представления о ценностях мужчин и женщин, но также уверенно декларируют ценности финансовой и личностной независимости и для женщин и для мужчин. Анализ личностных ценностей и установок показал, что молодые люди приоритетным для себя в будущем считают свою семью и счастье близких людей. При этом, уважение других людей по отношению к ним будет зависеть от их личностных характеристик, а не от семьи или престижной работы. Девушки чаще юношей демонстрируют самодостаточность и ценность собственной личности, а не потребность быть включенными в отношения, что, скорее всего, объясняется необходимостью артикуляции независимости и самоутверждения.
Список литературы
1. Агеев В.С. Психологическое исследование социальных стереотипов / В.С.Агеев // Вопросы психологии. - 1986. - № 1.
2. Агеев В.С. Межгрупповое взаимодействие. - М., 1990.
3. Агеев В. С. Психология межгрупповых отношений. М.: Изд-во МГУ, 1983.
4. Бабаева А.В. Мужское и женское поведение в истории культуры (пособие по спецкурсу) / А.В.Бабаева. - Воронеж, 2000.
5. Волков А.Г. Семья - объект демографии. - М., 1985.
6. Кивокурцева Н.В. Гендерные стереотипы у подростков и студенческой молодежи.
7. Кон И.С. Психология предрассудка (о социально-психологических корнях этнических предубеждений) / И.С.Кон // Новый мир. - 1966. - № 9.
8. Лелеко В.Д. Очарование социальной роли возлюбленной // Социологические исследования. - 1992. - №9.
9. Ласлет П. Семья и домохозяйство: исторический подход // Брачность, рождаемость, семья за три века. - М., 1979.
10. Смелзер Дж. Сексуальные различия и социальные вознаграждения // Социологические исследования. - 1992. - №10.
11. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. / П.А.Сорокин. - М., 1992.
12. Сорокин Ю.А. Стереотип, штамп, клише: К проблеме определения понятий / Сорокин Ю.А. // Общение: Теоретические и прагматические проблемы. - М., 1998.
13. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. / Стефаненко Т.Г. - М., 2000.
14. Шихирев П.Н. Современная социальная психология в Западной Европе / П.Н.Шихирев. - М.: Наука, 1985.
15. Шибутани Т. Социальная психология / Т.Шибутани. - М., 1969.
16. Щетилина Е.С. Гендерные стереотипы современной Российской студенческой молодежи.
17. Ядов В.А. Идеология как форма духовной деятельности / Ядов В.А. - Л., 1961.