Новый тип глобального политического прогнозирования. Процесс формирования глобальной власти. Достижение государством национального суверенитета и независимости, свободы от внешнего гнета. Установление демократического контроля над собственной властью.
Аннотация к работе
Политика глобального прогнозирования Заключение Библиографический список Введение В последнее время в центре внимания интеллектуальной и политической элиты находится феномен глобального мира. Политологи, экономисты, культурологи заняты осмыслением всех тех последствий, которые вытекают из современного процесса глобализации. Но в тени остается самое главное: историческая динамика глобального мира, долговременные последствия процесса глобализации. Между тем именно с этими последствиями в значительной степени связана будущая судьба человечества, грядущие отношения Востока и Запада, Севера и Юга. Хотя последняя превращается в специальную отрасль обществоведческого знания и заслуживает того, чтобы быть представленной в учебных курсах высшей школы, наше научное сообщество медлит с ответом на этот новый запрос времени. Новая встреча более и менее развитых, более и менее защищенных народов в складывающемся открытом мировом пространстве чревата новыми потрясениями и коллизиями. Некоторые из проявлений этой асимметричности уже исследовались в науке и известны политикам. Так, в ответ на западную концепцию глобальной электронной деревни, жители которой помещены в единое информационное поле и реагируют по-соседски на события в самых отдаленных уголках мира, представители стран третьего мира подняли проблему информационного империализма, связанную с неэквивалентным обменом информацией между Севером и Югом, развитыми и развивающимися странами. В современном глобальном мире появились новые финансово-экономические, политические и военные технологии, способные подрывать национальный суверенитет в вопросах, затрагивающих основы существования людей, их повседневную обеспеченность и безопасность. Речь идет о пресловутой прометеевой воле, не привыкшей встречать настоящих препятствий в лице другого, будь этот другой еще не прибранная к рукам природа, или - другая культура, или, наконец, самое будущее. Это они всерьез вознамерились превратить весь мир в объект преобразующей революционной воли новоевропейского человека, самоуверенно колонизирующего мир и навязывающего ему свои стандарты светлого будущего, даже не спрашивая его согласия. Однако, как остроумно заметил теоретик герменевтики Х.-Г. Гадамер, опытный человек - не тот, кто видит другого насквозь. Все так называемые великие учения, от либерализма до марксизма, представляют собой смесь догматической научной самоуверенности с психологией гедонистического баловня судьбы, ожидающего от будущего исполнения всех своих капризов. Поэтому не прав С. Хантингтон, говорящий об извечном конфликте цивилизаций и видящий в противостоянии Запада остальному миру банальное выражение этого конфликта. Тем самым пространство - время тоже означает уже не состояние между двумя пунктами Теперь расчисленного времени… Пространство-время означает… открытость, просвечивающую во взаимном протяжении наступающего, осуществившегося и настоящего Хайдеггер М. Время и бытие. М.: 1993. С. 399..