Зарождение политической традиции древнего Востока, ее форма и основные постулаты. Изучение философско-этических подходов в политической мысли в античные века. Развитие в средневековье взглядов на человеческое общество и его политическую организацию.
Аннотация к работе
Изучение истории политических и правовых учений актуально уже по той причине, что ряд проблем, относящихся к государству, политике, неоднократно обсуждался в предшествующие эпохи, в результате чего сложились системы доводов в пользу того или иного решения этих проблем. В дискуссиях и спорах решались такие злободневные проблемы, как проблемы юридического равенства или сословных привилегий, прав человека, соотношения личности и государства, государства и права, общества и государства, политики и морали и др. Объектом анализа ученых-богословов были три взаимосвязанные и в то же время противоречащие друг другу проблемы: во-первых, обоснование необходимости сильной монархической власти, отражавшей объективную потребность формирования централизованных национальных государств; во-вторых, поиск путей и средств ограничения королевской власти, вызывавшийся стремлением феодалов и городских коммун к суверенитету; в-третьих, определение приоритета одной из властей - духовной или светской.Для мифов характерно тождество информационного (сообщение об имевших место событиях и знаменитых деяниях богов) и нормативного (безусловная необходимость для людей считаться с этими событиями и т.д.) моментов повествования о мифических фактах. В русле такого понимания и освещается в мифе тема земной жизни людей, их общественного и государственного устройства, их взаимоотношений между собой и с богами, их прав и обязанностей - словом, всего того, что им позволено, и что им запрещено. В мифах ряда народов говорится о первоначальном непосредственном правлении богов, которые затем научили людей искусству управления и передали власть земным правителям. Вся власть сконцентрирована, по этим воззрениям, в особе верховного правителя в качестве его личной потенции и внутренней силы, а все остальные должностные лица и государственный аппарат в целом - лишь помощники личностной власти правителя. Приведенные мифологические версии о божественном характере земных порядков лежат в основе более конкретных воззрений о власти, управлении, праве, справедливости, правосудии и т.п.Оба мыслителя видели в государстве величайшее воплощение разума. Политические взгляды Платона отражены в диалогах «Государство» и «Законы», в диалоге «Политик». В них он развивал идеи своего учителя Сократа о справедливости, добродетели и знании как абсолютных божественных истинах, способных дать надежный ориентир в политике. В диалоге «Государство» Платон одним из первых дал характеристику последовательно сменяющих друг друга форм правления. Если из правителей выделится кто-то один, то правление будет царской властью, если у государственного руля окажется несколько лучших, правление будет аристократией.Авторитетный богослов раннего Средневековья Августин Блаженный в своем трактате "О граде Божием" развил концепцию теологического разграничения духовной (религиозной) и светской (государственной) власти. Хотя Августин выступал за самостоятельность каждой из властей, обоснование разнокачественности двух градов фактически ставило духовную власть выше светской. Хотя любая государственная власть имеет божественное предопределение, не исключено, что ее конкретные формы могут противоречить божественной воле: правители забывают о заповедях Христа, справедливости и общем благе. Учения Августина и Фомы Аквинского были использованы в католицизме Средневековья для обоснования примата церкви над государством и права Римского Папы назначать и смещать монархов. Если у мыслителей прошлого главной была проблема, как использовать государственную власть, чтобы достигнуть справедливости и общего блага, то для Макиавелли - проблема самой власти и средств, позволяющих эту власть завоевать, удержать и расширить.Заканчивая работу, хочется подчеркнуть, что разные исследователи расходятся между собой в оценке границ и содержания политологии, круга охватываемых ею проблем, критериев выделения в самостоятельную научную дисциплину и так далее. Неопределенность и размытость границ политологии дополняются разнообразием социально-философских, идейно-политических и идеологических позиций, методологических принципов, методов и приемов исследования. Зародившись с появлением самого общества, политология тесно связана с жизнью общества и его развитием.
План
Содержание
Введение
1. Политическая традиция Древнего Востока
2. Политическая традиция Античности
3. Политическая традиция Средних веков
Заключение
Список использованной литературы
Введение
Изучение истории политических и правовых учений актуально уже по той причине, что ряд проблем, относящихся к государству, политике, неоднократно обсуждался в предшествующие эпохи, в результате чего сложились системы доводов в пользу того или иного решения этих проблем. В дискуссиях и спорах решались такие злободневные проблемы, как проблемы юридического равенства или сословных привилегий, прав человека, соотношения личности и государства, государства и права, общества и государства, политики и морали и др. Знания о различных вариантах решения этих проблем и об обоснованных решениях - необходимая часть политико-правового сознания квалифицированного правоведа.
Само возникновение политической традиции в Древнем мире тесно связано с религиозными воззрениями, предопределявшими не только политическую, но и все остальные стороны жизни отдельного человека и человеческой общности. В средневековье политическое знание развивалось в религиозно-этической форме. Объектом анализа ученых-богословов были три взаимосвязанные и в то же время противоречащие друг другу проблемы: во-первых, обоснование необходимости сильной монархической власти, отражавшей объективную потребность формирования централизованных национальных государств; во-вторых, поиск путей и средств ограничения королевской власти, вызывавшийся стремлением феодалов и городских коммун к суверенитету; в-третьих, определение приоритета одной из властей - духовной или светской.
Цель данной работы - рассмотреть политические традиции Древнего Востока, античности и средневековья. Задачи: 1. Рассмотреть политическую традицию Древнего Востока.
Заканчивая работу, хочется подчеркнуть, что разные исследователи расходятся между собой в оценке границ и содержания политологии, круга охватываемых ею проблем, критериев выделения в самостоятельную научную дисциплину и так далее. Неопределенность и размытость границ политологии дополняются разнообразием социально-философских, идейно-политических и идеологических позиций, методологических принципов, методов и приемов исследования. И, тем не менее, нынешнее бурное развитие политической сферы в нашей стране, обостренный интерес к ее проблемам со стороны ученых самых разных отраслей знания позволяют надеяться, что и эти трудности будут преодолены.
Зародившись с появлением самого общества, политология тесно связана с жизнью общества и его развитием. Как и всякая другая наука, политология появилась вследствие определенных общественных потребностей и потому ее развитие, разработка той или иной проблематики направлено на удовлетворение этой потребности.
При этом, как показало проведенное исследование, различные этапы развития политической традиции было предопределено доминированием тех или иных общественных воззрений в обществе. Так, зарождение политической традиции древнего Востока тесно связано с религиозной традицией, что определило не только само появление политической традиции, но также ее форму и основные постулаты. Античные века отличаются философским подходом в политической мысли, а средневековье отмечено развитием взглядов на человеческое общество и его политическую организацию.
Политология имеет непосредственную практическую значимость для разработки государственной политики. На основе политологических исследований вырабатываются критерии выделения политически значимых общественных проблем, обеспечивается необходимая информация, формируется социальная, национальная и оборонная политика правительства, предотвращаются и разрешаются социальные конфликты.
Список литературы
1. Гаджиев К.С. Политология. - М.: Зерцало, 2002. - 430 с.
2. Голосов Г.В. Сравнительная политология. - Новосибирск: Виа, 1994. - 616 с.
3. История политический и правовых учений: Учебник / Под ред. В.С. Нерсесянца. М.: Юридическая литература, 2005. - 450с.
4. История политический и правовых учений / Под ред. Б.Н. Краснова. М.: Новый юрист, 2005. - 303с.
5. История политический и правовых учений: Учебник / Под ред. К.И. Мордвинова. СПБ: Питер, 2002. - 505с.
6. Матвеев Р. Ф. Теоретическая и практическая политология. - М.: Прогресс, 2003. - 389 с.
7. Осташенко Л.С. История политико-правовых учений. М.: ИНФРА-М, 2004.- 500с.
8. Поломошнова Г. Б., Хорошев А.Н. Политология. Тексты лекций. Новосибирск, 2002. - 190 с.
9. Степанов М.М. История политических и правовых учений. М.: Юристъ, 2003. - 250с.