Политические учения А. Августина и Ф. Аквинского. Политическая теория католицизма и протестантизма. Политическая мысль эпохи Реформации. Современные концепции «христианской демократии и социализма». Роль религиозных деятелей в политической борьбе.
Аннотация к работе
Реферат на тему: Политические концепции западноевропейского христианстваОдин из идеологов «теологии освобождения» - профессор теологии католического университета города Лима, перуанский священник Гутьерес писал, что отрицание классовой борьбы равносильно поддержке власть имущих, а любые попытки уклониться от такой борьбы являются самой большой изменой Богу.Августин считает, что государство является следствием греховной природы человека. Государство как система господства одних людей над другими представляется Августину и как наказание за первородный грех Адама, и как средство предупреждения совершения людьми новых грехов. В государстве, «хорошо управляемом монархами, властителями, законами или всеми вместе, человек может постичь то, что называет счастьем толпа». Августин, рассуждая о справедливых и несправедливых государствах, пришел к выводу, что несправедливое государство подобно шайке разбойников: «Итак, при отсутствии справедливости что такое государства, как не большие разбойнические шайки; так как и самые разбойнические шайки что такое, как не государства в миниатюре? К справедливому государству Августин относит «христианское государство»: «Государство лучше всего устрояется и хранится, будучи основано и связано верой и прочным согласием, когда все люди любят общее благо.Реформация отвергла догму католической церкви об обязательном посредничестве духовенства между человеком и Богом. Лютера о непосредственном общении человека и Бога, о спасении единственно верой, а следовательно, о ненужности духовенства и церкви как посредника, разрушила средневековую политику и идеологию. Как известно, в католицизме церковь рассматривалась в качестве посредника между человеком и Богом: “Без церкви нет спасения”. Только церковь имеет право на толкование Священного писания, познание Бога идет через церковь. У Лютера человек познает Бога самостоятельно, т.е. имеет право на самостоятельное познание Истины.
План
Оглавление
1. Политические учения Аврелия Августина и Формы Аквинского. Политическая теория католицизма
2. Политическая мысль эпохи Реформации. Политические теории в протестантизме
3. Современные концепции «христианской демократии» и «христианского социализма»
Список литературы
1. Алмонд Г. Политическая наука: история дисциплины // Политическая наука: новые направления. Под ред. Р. Гудина, Х.-Д. Клингеманна. М., 1999.
2. Голосов Г. В. Сравнительная политология. Новосибирск, 1995.
3. Даль Р. О демократии. М., 2000.
4. Дегтярев А.А. Основы политической теории. М., 1998.
5. Земляной С. Теология овобождения//Политический журнал, 2007, №5-6