Определение основных концептов в идеологии Мишеля Афляка (как представителя партии Баас) с учетом местной культурно-исторической традиции и их роли в формировании политической системы Сирии в контексте модернизационных процессов в арабском мире.
Аннотация к работе
АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата политических наукРабота выполнена в Академии управления при Президенте Республики Беларусь Оппонирующая организация Учреждение образования «Белорусский государственный экономический университет» Защита состоится 25 марта 2011 г. в 14 час. 00 мин. на заседании совета по защите диссертаций К 07.07.01 при Академии управления при Президенте Республики Беларусь по адресу: 220007, г. Aim of the research is to define the main concepts in the ideology of Michel ‘Aflaq on the basis of the local cultural-historic tradition, and their role in Syrian political system formation. Object of the research is the ideology of Ba‘ath party and its influence on Syrian political system formation in the context of the modernization processes in the Arab world.Афляка позволяет описать механизм взаимодействия идеологии и практики политического управления, отработать предложенный автором метод анализа современной арабской политической терминологии, а также построить релевантную модель для последующего изучения арабской общественно-политической мысли. В Перечне приоритетных направлений фундаментальных и прикладных научных исследований Республики Беларусь на 2006-2010 годы в числе приоритетных прикладных исследований в пункте 9.4 указаны научное и информационное обеспечение участия Республики Беларусь в международных отношениях, защита ее экономических интересов. В рамках Единого научного направления Академии управления при Президенте Республики Беларусь «Теория и практика государственного управления, реформирования экономики и непрерывной профессиональной подготовки руководящих кадров» (УДК 81’243:35) кафедрой иностранных языков факультета инновационной подготовки Института управленческих кадров осуществляется выполнение темы НИР «Иностранные языки для профессиональной управленческой деятельности: теоретические и практические аспекты». Учитывая актуальность, научную и практическую значимость темы, целью диссертации является определение основных концептов в идеологии Мишеля Афляка с учетом местной культурно-исторической традиции и их роли в формировании политической системы Сирии. Предметом исследования выступают основные политико-идеологические концепты в трудах одного из основателей и главного идеолога партии Баас Мишеля Афляка и их роль в формировании современной сирийской политической системы.В главе 1 «Идеи «арабского возрождения» и «вечного арабского Послания» в трудах Мишеля Афляка и их роль в легитимизации власти партии Баас» рассматриваются соответствующие концепты в трудах идеолога партии Баас. Афляка во внутрипартийной борьбе, его идеи, легитимизирующие власть этнического или религиозного меньшинства, легли в основу сирийской политической системы. Составными элементами арабского возрождения в идеологии Баас были: арабский национализм (qawmiyya(t)), понимаемый как совокупность кровнородственных и клиентских связей, сформированных в эпоху Омейядов, что позволяло включить в арабскую нацию этнические и конфессиональные меньшинства; арабский социализм (istirakiyya(t)), понимаемый в узко экономическом смысле и восходящий к исламской концепции справедливого распределения богатств; революция-inqilab, понимаемая как возврат к правильному прошлому, осуществляемый сознательным меньшинством; арабское единство, понимаемое, прежде всего, как единство антиколониальной борьбы; «вечное арабское Послание», понимаемое как манифестация в различные периоды «арабского духа» и восходящее к гегелевской диалектике и идее о саморазвитии духа. Афляка, арабское Послание существует всегда, но в различные периоды истории арабов проявляет себя по-разному. В истории арабской политической мысли можно выделить три направления решения вопроса о ликвидации (или хотя бы сокращении) разрыва между арабами и Западом: западническое, призывавшее к полной вестернизации арабского общества; традиционалистское (или фундаменталистское), исходившее из представлений о причине упадка мусульманской уммы, сложившихся в классическом исламе; в) модернистское, по-видимому, наиболее эклектичное направление, в рамках которого предпринимались попытки найти компромисс между западной и традиционной культурами.
План
ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ
Список литературы
Проведенное исследование позволяет сделать следующие выводы: 1. Семантико-прагматическое описание политических концептов является наиболее оптимальной методикой для изучения слабоструктурированных арабоязычных политических текстов, в том числе, трудов М. Афляка. Это объясняется как особенностями самого арабского языка, так и слабым проникновением в него иностранных заимствований. Сама методика позволяет вычленять базовые политические концепты и определять их точное значение в конкретном обществе с учетом его исторических и культурных традиций [2, 13, 14].
В идеологии Баас умело сочетаются традиционалистские и западные идеи, что позволяло увеличивать число сторонников как среди меньшинств, противников ортодоксального ислама, так и среди традиционалистов, противников прямого влияния Запада, одновременно отделив партийную идеологию от исламского фундаментализма. Западные философско-политические идеи, не будучи трансформированы с учетом местных особенностей, становились нежизнеспособными [9, 11]. Так, все базовые концепты и идеи Баас - национализм, социализм, революция, власть меньшинства, диалектическое развитие «вечного арабского Послания», возрождение - имеют одновременно и арабские, и европейские корни. Отчетливо прослеживается тенденция к их «арабизации», особенно на терминологическом уровне, что делало идеологию партии понятной для соответствующих слоев населения и позволяло апеллировать к общей культурной традиции [1, 2, 3, 4, 5, 7, 8, 12, 15].
2. Концепция «арабского возрождения - ba‘ath» в идеологии партии фактически означала аналогию между возникновением баасистского движения и пророческой деятельностью Мухаммада. Подспудно свою идеологию партия Баас приравнивает к обновлению и совершенствованию ислама, переходу его на новую ступень развития. Параллель с ранней деятельностью Мухаммада, когда он подвергался преследованиям со стороны невежественного большинства, и идея об особой миссии партии служили идеологическим оправданием власти меньшинства [4].
Концепция «вечного арабского Послания» в идеологии Баас фактически подменяла собой концепцию «обновляющегося» ислама в трудах мусульманских модернистов. Особую важность имела идея о новом витке развития Послания, сходного по своей важности с возникновением ислама. Будучи заимствованной из философии Гегеля и подвергнутой арабизации на терминологическом и культурно-историческом уровнях, в латентном виде она означала пророческую миссию партии Баас (именно партии, а не ее лидеров), под руководством которой арабское общество должно перейти со стадии упадка на качественно новый этап развития. Все это должно было легитимизировать власть представителей религиозных меньшинств в стране, где большинство населения составляют сунниты, способствовать созданию в ней общей идеологической основы [4, 7].
3. Концепции «арабского возрождения» и «вечного арабского Послания» в идеологии партии Баас были тесно связаны с концепцией революции, понимаемой, прежде всего, как возврат к правильному прошлому. Это сближало основателя Баас с позицией фундаменталистов и многих модернистов и, после окончательной дискредитации западнического направления, соответствовало общему развитию арабской общественно-политической мысли в колониальный и постколониальный периоды. Однако в отличие от фундаменталистов, М. Афляк не мог призывать к строгому следованию шариату. Решение было найдено во введении нового концепта - арабского духа - и в идее о его диалектическом развитии. Фазы культурного упадка означали начало перехода духа на новую - прогрессивную - ступень его развития, сопровождавшуюся обновлением Послания и появлением нового ведущего меньшинства, призванного донести это Послание до народа [4].
Революция в идеологии партии Баас это одновременно и возвращение к правильному прошлому, и изменение этого прошлого во имя движения к будущему. Все это на идеологическом уровне позволяло легитимизировать нахождение партии Баас во власти и подорвать влияние консервативных политических сил [5, 7].
4. Основополагающими принципами, на которых должно быть построено новое арабское общество, в идеологии Баас выступали арабский национализм и арабский социализм. Разрабатывая свою концепцию арабского национализма, М. Афляк стремился, прежде всего, интегрировать различные этно-религиозные группы Сирии в одно целое в условиях достижения страной независимости. Конечной целью идеологии провозглашалось объединение всего арабского мира. После прихода к власти другого конфессионального меньшинства - алавитов - ими также была востребована консолидирующая функция арабского национализма [2, 5, 6, 7].
Несмотря на панарабистские лозунги, в реальности концепция арабского национализма была призвана решать сугубо сирийские проблемы: консолидация сирийского общества и идеологическое обоснование внешней политики Сирии в отношении ее ближайших соседей [2, 7, 8].
При разработке концепции арабского социализма М. Афляк, прежде всего, опирался на коранические ценности и принципы - равенства, справедливости, маслахи, совместного распределения богатств, взаимной солидарности. В ХХ веке концепции «исламского социализма» доминировали в арабском мире [3, 12, 15].
На практике социализм означал перераспределение собственности от богатых суннитских кругов, оттесненных от власти в результате прихода Баас к власти, к новому политическому руководству, представлявшему наименее развитые в экономическом плане области Сирии. С постепенным выравниванием экономического благосостояния разных общин социалистическая риторика в стране ослабевает, оставаясь в то же самое время действенным инструментом независимого развития страны [7].
5. Основной функцией партийной идеологии было консолидировать разнородную сирийскую политическую элиту и не допустить ее структурирования на базе кровнородственных, этнических или религиозных связей, одновременно закрепляя ведущую роль на политической арене Сирии власти конфессионального меньшинства [1, 7].
В обществах, для которых характерна значительная разнородность, а значит, и высокая степень дифференцированности элиты, ее единство может усиливаться как за счет идеологии, так и за счет постепенного формирования новых механизмов взаимодействия между элитными группами. Эти два вектора компенсируют и дополняют друг друга, что хорошо иллюстрируется современной историей Сирии. Предыдущие же механизмы консолидации были разрушены или значительно ослаблены в результате колониального господства. Консолидирующая функция идеологии резко возрастает в условиях разнородного общества и устранения объективных (прежде всего, экономических) оснований для выделения элиты. Количественный и качественный состав правящей элиты резко не соответствует структуре общества [7].
Консолидация высоко дифференцированной сирийской политической элиты в значительной степени достигнута через идеологию. Основными элементами этой идеологии стали создание новой общности, стоящей выше любой другой, фактическое отрицание любых объективных отличий, существующих между различными группами в обществе, развитая концепция власти меньшинства, апелляция к общей культурно-исторической традиции, как правило, отдаленной во времени, наличие некой глобальной цели, ради достижения которой необходимо коренным образом реформировать общество [7].
6. Основные концепты партийной идеологии не были наполнены реальным содержанием, что открывало для партии большие возможности для политического маневрирования. Конкретное содержание эти идеи стали получать только после прихода Баас к власти. Все это делает разработанную М. Афляком идеологию весьма удобной и востребованной даже при смене политической элиты, при условии, что последняя будет придерживаться нового прочтения исторического развития страны [1, 2, 3, 4, 5, 7, 10, 12, 15].
Рекомендации по практическому использованию результатов
Научно-практическая значимость работы заключается в том, что в ней на примере Сирии раскрываются основные механизмы воздействия идеологии на формирование политической системы, что впоследствии может быть использовано при изучении данной проблематики как на примере арабского мира, так и в общетеоретическом плане. Кроме того, предложена методика анализа арабоязычных политических текстов, которая может быть расширена на значительный корпус недостаточно изученных текстов.
Результаты диссертационной работы и ее основные положения могут быть использованы в процессе выработки рекомендаций и практических решений при проведении внешней политики Республики Беларусь в арабских странах.
Материалы диссертации были использованы Информационно-аналитическим центром при Администрации Президента Республики Беларусь в подготовке концепции Ежегодного Послания Президента Республики Беларусь А.Г. Лукашенко белорусскому народу и Национальному собранию Республики Беларусь в 2009 г. и при анализе позиций иностранных политиков о ситуации в Республике Беларусь, о чем имеются соответствующие Акты о практическом использовании результатов исследования от 18.06.2009 и от 06.09.2010. Кроме того, материалы исследования были использованы Казанским (Поволжским) федеральным университетом (Российская Федерация) при подготовке статьи «Сирия» для «Евразийской энциклопедии», что подтверждено Актом о практическом использовании результатов исследования от 09.09.2010.
Диссертационное исследование может быть использовано в преподавании ряда учебных дисциплин: арабский язык, политология, история международных отношений, основы геополитики и др., а также при подготовке соответствующих учебных пособий и научных изданий.
СПИСОК ПУБЛИКАЦИЙ СОИСКАТЕЛЯ ПО ТЕМЕ ДИССЕРТАЦИИ
Статьи в научных изданиях, включенных в Перечень научных изданий Республики Беларусь для опубликования результатов диссертационного исследования
1. Филиппов, А.А. Идеология власти меньшинства: опыт Сирии / А.А. Филиппов // Проблемы упр. - 2009. - № 2. - С. 131-134.
2. Филиппов, А.А. Концепция арабского национализма в идеологии М. Афляка / А.А.Филиппов // Проблемы упр. - 2008. - № 4. - С. 151-158.
3. Филиппов, А.А. Концепция социализма в идеологии Мишеля Афляка / А.А. Филиппов // Проблемы упр. - 2007. - № 4. - С. 225-229.
Статьи в других научных изданиях
4. Филиппов, А.А. «Вечное Послание», «возрождение» и «дух» в арабском национализме середины ХХ столетия / А.А. Филиппов // Паліт. сфера. - 2010. - № 14. - С. 145-158.
5. Филиппов, А.А. Идея революции в арабском национализме (на примере работ Мишеля Афляка) / А.А. Филиппов // Паліт. сфера. - 2009. - № 12. - С. 121-135.
6. Филиппов, А.А. Историческое развитие арабского мира в ХХ веке (Послесловие редакции) / А.А. Филиппов // История арабской цивилизация / Г. Лебон. - Минск, 2009. - С. 620-633.
7. Филиппов, А.А. Механизм консолидации политической элиты: опыт Сирии / А.А. Филиппов // Паліт. сфера. - 2009. - № 13. - С. 110-125.
8. Филиппов, А.А. Мир на рубеже I-II тысячелетий нашей эры. Взгляд из Ирана / А.А. Филиппов // Гісторыя: праблемы выкладання. - 2007. - № 4. - С. 49-52.
9. Филиппов, А.А. Традиционная ливийская политическая система и ее джамахирийская модернизация / А.А. Филиппов // Науч. тр. / Акад. упр. при Президенте Респ. Беларусь ; редкол.: С.Н. Князев (гл. ред.) [и др.]. - 2007. - Вып. 9. - С. 191-198.
Материалы конференций
10. Филиппов, А.А. Концепция «арабской нации» в теории арабского национализма / А.А. Филиппов // Белорусская политология: многообразие в единстве. Республика Беларусь в глобализирующемся мире : тез. докл. IV междунар. науч.-практ. конф., Гродно, 13-14 мая 2010 г. : в 2 ч. / Гродн. гос. ун-т ; [редкол.: В.Н. Ватыль (отв. ред.) и др.]. - Гродно, 2010. - Ч. 2. - С. 173-176.
11. Филиппов, А.А. Ислам и терроризм / А.А. Филиппов // Теоретические и методологические аспекты государственного управления : материалы XII респ. науч. конф. молодых ученых, Минск, 9 апр. 2009 г. / Акад. упр. при Президенте Респ. Беларусь ; [редкол.: В.А. Богуш, Л.Ф. Медведева, Л.Г. Русак]. - Минск, 2009. - С. 229-231.
12. Филиппов, А.А. Концепция социализма в идеологии М. Афляка / А.А. Филиппов // Ломоносов-2008 : материалы докл. XV междунар науч. конф. студентов, аспирантов и молодых ученых, Москва, 7-11 апр. 2008 г. : [Секция] Востоковедение африканистика / Моск. гос. ун-т ; редкол.: И.А. Алешковский [и др.]. - М., 2009. - С. 92-94.
13. Филиппов, А.А. Особенности современной арабской политической терминологии: влияние Запада / А.А. Филиппов // Философия и рациональность в культуре глобализирующегося мира : материалы Междунар науч. конф., Минск, 22-23 окт. 2009 г. / Белорус. гос. ун-т ; [редкол.: А.И. Зеленков и др.]. - Минск, 2009. - С. 219-221.
14. Филиппов, А.А. Методологические особенности исследования арабоязычных социально-политических текстов / А.А. Филиппов // Белорусская политология: многообразие в единстве - III : материалы междунар. науч.-практ. конф., Гродно, 22-23 мая 2008 г. : в 2 ч. / Гродн. гос. ун-т ; [редкол.: В.Н. Ватыль (отв. ред.) и др.]. - Гродно, 2008. - Ч. 1. - С. 231-234.
15. Филиппов, А.А. Концепция социализма в идеологии партии Баас / А.А. Филиппов // Трансформация мировоззрения в современном транзитивном обществе : материалы Респ. науч. конф., Минск, 23 нояб. 2007 г. / Белорус. гос. пед. ун-т ; [редкол.: В.В. Бущик и др.]. - Минск, 2007. - С. 99-102.