Изучение теоретического обоснования принадлежности народу законодательной власти, строгой подзаконности деятельности правительства, выборности народом главы исполнительной власти. Рассмотрение учения М. Падуанского о государстве и народовластии.
Аннотация к работе
В данной контрольной работе мы рассмотрим политико-правовые идеи Марсилия Падуанского. Теоретическое обоснование принадлежности народу законодательной власти, строгой подзаконности деятельности правительства, выборности народом главы исполнительной власти - все это в теоретическом плане далеко опережало время Марсилия Падуанского, предвосхищая лозунги революций XVII-XVIII вв.Одно из наиболее разработанных политико-юридических обоснований этой ориентации бюргерства дал Марсилий Падуанский (ок. Марсилий утверждал, что разум и вера взаимосвязаны и доказывают друг друга. Однако в отличие от принятого подхода, например Фомы Аквинского, где требуется взаимосвязь между разумом и верой, Марсилий утверждал, что достаточно одного разума, в то время как вера не опровергает, но и не дополняет выводы, сделанные с помощью разума. В своем пространном сочинении «Защитник мира» (1324 - 1326) Марсилий Падуанский возлагает на церковь ответственность за все беды и несчастья мира. Эта власть и представляющее ее государство возникли, как считал Марсилий, в процессе постепенного усложнения форм человеческого общежития.Вернувшись в Россию, Карамзин приступил к изданию ежемесячного «Московского журнала» (начал издаваться с января 1791 г.), на страницах которого, кроме литературных сочинений известных русских и зарубежных писателей и поэтов, печатались идейно-политические произведения о французской революции, о злободневных событиях политической жизни России. Карамзина-историка интересовало не только конкретное историческое событие; его привлекал в целом образ женщин - государственных деятелей в отечественной истории (княгиня Ольга и Горислава-Рогнеда в древней истории; византийская княжна Софья - супруга Ивана III в средние века; царица Анастасия - супруга Ивана IV, Мария и Ксения Годуновы, Наталья Кирилловна - мать Петра Великого, сестра Петра I, Софья, Екатерина I, Анна и Елизавета и др.). Оставаясь верным своим политическим пристрастиям, в предисловии Карамзин, говоря о значении изучения истории, писал: «Она мирит... с несовершенством видимого порядка вещей, как с обыкновенным явлением во всех веках; утешает в государственных бедствиях, свидетельствуя, что и прежде бывали подобные, бывали еще ужаснейшие, и государство не разрушалось...» [4, c. Вместе с тем в «Истории государства Российского» Карамзин выступил истинным патриотом Отечества: «Мы одно любим, одного желаем: любим Отечество; желаем ему благоденствия еще более, нежели славы; ...да цветет Россия …по крайней мере долго, долго, если на земле нет ничего бессмертного, кроме души человеческой» [4, c. Заканчивая речь, историк обратился к вечной теме величия России: «Возвеличенная, утвержденная победами, да сияет Россия всеми блестящими дарами умы бессмертного; да умножает богатства наук и словесности; да слава России будет славою человечества...» [5, c.Получив хорошее образование в Падуе и Париже, он занимался наукой и преподаванием. В эпоху ожесточенной борьбы открыто выступил на стороне Людовика IV Баварского в его борьбе с папой Иоанном XXII . Божественный закон - печется о духовной жизни человека, определяет его отношение к богу, пути к вечному блаженству. Цель человеческого закона - правда и общее благо, прочность и твердость власти, соблюдение человеческого закона обеспечивается принуждением. Настроения основной массы дворянства, протест против каких бы то ни было либеральных реформ ярко выразил в "Записке о древней и новой России" автор "Истории государства Российского", "Бедной Лизы" и других произведений Николай Михайлович Карамзин (1766-1826 гг.).
План
Содержание
Введение
1. Учение Марсилия Падуанского о государстве и народовластии
2. Охранительная идеология Н.М. Карамзина
Заключение
Список литературы
Введение
падуанский законодательный правительство власть
В данной контрольной работе мы рассмотрим политико-правовые идеи Марсилия Падуанского. Если Н.М. Карамзин был сторонником консервативной мысли в России, то Марсилий Падуанский намного опередил свое время. Теоретическое обоснование принадлежности народу законодательной власти, строгой подзаконности деятельности правительства, выборности народом главы исполнительной власти - все это в теоретическом плане далеко опережало время Марсилия Падуанского, предвосхищая лозунги революций XVII-XVIII вв. В его работе многократно говорится о народе как о совокупности или о большинстве граждан, но в том же сочинении определяются сословия: военные, священники, судьи (главные, почетные сословия); земледельцы, ремесленники, купцы (простой народ). Отсюда многообразие оценок идей Марсилия Падуанского: от оценки его как идеолога средневекового бюргерства, или, по крайней мере, сторонника сословно-представительной монархии до оценки его лишь как приверженца Людвига Баварского, стремившегося быть избранным в императоры Римской империи.
Вывод
Марсилий Падуанский (1280 - 1243 гг.) итальянский ученый, политик, врач и богослов. Получив хорошее образование в Падуе и Париже, он занимался наукой и преподаванием. Был некоторое время ректором Парижского университета. В эпоху ожесточенной борьбы открыто выступил на стороне Людовика IV Баварского в его борьбе с папой Иоанном XXII . За свою позицию и сочинения был отлучен от церкви и заочно приговорен к сожжению. Марселий Падуанский различает два вида законов по их содержанию, цели и способу обеспечения.
Божественный закон - печется о духовной жизни человека, определяет его отношение к богу, пути к вечному блаженству. Цель человеческого закона - правда и общее благо, прочность и твердость власти, соблюдение человеческого закона обеспечивается принуждением.
Настроения основной массы дворянства, протест против каких бы то ни было либеральных реформ ярко выразил в "Записке о древней и новой России" автор "Истории государства Российского", "Бедной Лизы" и других произведений Николай Михайлович Карамзин (1766-1826 гг.).
Карамзин советует возвысить духовенство, приниженное, по его мнению, во времена Петра. По своему значению Синод должен быть поставлен рядом с Сенатом. "Не довольно дать России хороших губернаторов, - надобно дать и хороших священников, - замечал Карамзин; - без прочего обойдемся и не будем никому завидовать в Европе.
Дворянство и духовенство, Сенат и Синод как хранилище законов, над всеми - Государь, единственный законодатель, единственный источник властей. Вот основание Российской монархии..."
Возражения Карамзина против каких бы то ни было перестроек в государственном и общественном строе России и их аргументация были восприняты охранительной идеологией николаевской эпохи.
Список литературы
1. Гусев В. А. Русский консерватизм: основные направления и этапы развития. - Тверь, 2001.
2. История политических и правовых учений / Под ред. И.А.Швыдько. - М., 2000.
3. История политической и правовой мысли России. - М.: Норма, 2002.
4. Карамзин Н.М. Сочинения. - М.: АСТРЕЛЬ, 2008.
5. Консерватизм в России. - М.: Республика, 2009.
6. Консерватизм как течение общественной мысли и фактор общественного развития (Материалы «круглого стола») // Полис. 1995. № 4. С. 33-59.
7. Консерватизм в России: проблемы, поиски решения // Отечественная история. 2001. № 3. С. 103-133.
8. Лейст О.Э. История политических и правовых учений. - М., 2002.