Анализ условий конструирования политических имиджей как части политической системы современной России на примере имиджа политических лидеров России. Миф как своеобразная форма общественного сознания. Признаки власти в процессе мифологизации политики.
Аннотация к работе
Политическая мифология и конструирование политических имиджей в современной РоссииДанное исследование посвящено рассмотрению такой важной стороне вопроса современной науки политологии, как политическая мифология и конструирование политических имиджей в современной России. Миф представляет собой общественно культурный феномен, так сильно влияющий на массы, что воспринимаемая информация закладывается в сознании общества как наиболее достоверная, правильная и не подлежащая оспариванию, а это всегда приводит к тому, что миф, подобно паразиту, воздействует на социум, на общественные умы. Именно исходя из этой мысли следует подробнее рассмотреть вопрос, касающийся специфики функционирования политического мифа как в самой политике, так и в обществе, а также рассмотреть основные модели технологии создания политического имиджа. На сегодняшний день популярно обращение к различным вариациям рассматриваемой нами темы и это можно объяснить, опираясь на следующие факторы, которые и будут определять уникальность нашей работы: - во-первых, активный интерес ученых и молодых специалистов, направленный на изучение и исследование характера политических мифов и действия основных механизмов духовно-нравственной культуры вызван посредством сложившейся кризисной ситуации в системе самих политических процессов и общего социокультурного развития в ХХ и XXI вв.; в-третьих, в настоящее время складывается все больше социально-политических и культурных мифов, которые рассматриваются в обществе как определенные коды, без которых не может продуктивно функционировать ни одна система в том числе и политика.К примеру, Коломыц Д.М. и Коломыц О.Г. в свой научной работе «Мифы в духовной и политической культуре и их роль в формировании современного мировоззрения»31 (2014) в оценке и анализе мифа, как особого культурного кода, опираются на ряд особенностей мифа, главным из которых считают следующую: миф выполняет функцию моделирования и организации общественного бытия, а также его основных процессов: культуры, истории, прошлого, настоящего и будущего, политической системы, при этом границы реального (настоящего) и виртуального (вымышленного) стираются, происходит своего рода взаимопроникновение в сферы друг друга. Рассматривая архаичный период, в котором миф являлся основной формой познания мира, автор приходит к утверждению, что миф - это действенное средство освоения и понимания мира, через которое человек действительности и вносит в нее определенный смысл». В связи с этим особенно важным для нашей работы является следующее утверждение Малиновского Б., которое базируется на социально-психологической функции мифа - «миф обеспечивает непрерывность культурной традиции и служит средством регламентации социального поведения за счет обращения к сверхъестественной реальности»34. В историческое (архаическое) время миф рассматривался прежде всего, как универсальное и всеобъемлющее средство познания основ мироздания и бытия, а в настоящее время миф сохраняется лишь в форме некоторых идей и представлений общественного сознания. Социолог Коблева Э.А. в своем научном труде, посвященному рассмотрению природы мифа, «Значение мифа в современном социуме» (2009), придерживается следующей точки зрения касательно современной оценке мифа: «миф обеспечивает общественный порядок и должен рассматриваться исключительно как действенный инструмент человеческой культуры».Прежде всего это проявляется в том, что политика управляет общественной деятельностью, а социокультурные факторы так или иначе влияют на политическую систему. Даринская Е.В. в своей научной статье «Мифологические составляющие политической культуры России» (2008) под «политической культурой» понимает «политический опыт человечества, социальных общностей, больших и малых социальных групп, который получен и сформирован в ходе исторического развития людей»46. Данный опыт, о котором говорит автор, отражается в политическом сознании, а оно уже определяет стратегию поведения общества. Таким образом, «политическая культура не замыкается в рамках политического сознания, а находит свое проявление, реализацию в политической практике»47. Формирование политической культуры России происходило в государстве, которое противостоит социуму, поэтому не общество, не отдельная личность не могли считаться полноценными «персонажами» общественно-политического процесса.Миф как социокультурный феномен такие понятия, как «миф», «общественное сознание», «политический миф», «традиционный миф», «культурный миф», «мифологизация» мы пришли к выводу, что миф традиционный и миф культурно-политический тесно взаимосвязаны, их составляющие взаимообусловлены современными политическими событиями, которые находят свое отражение в политической мифологии. Политический миф - это миф, который используется для реализации политических целей: борьбы за власть, легитимизации власти, осуществления политического господства.
План
Содержание
Введение
Глава 1. Миф как социокультурный феномен
1.1 Миф как форма общественного сознания
1.2 Миф как один из ведущих принципов политической системы России
1.3 Своеобразие политического мифа в контексте мифологизации политической культуры современной России
Выводы по главе
Глава 2. Технология конструирования политического имиджа власти в рамках политического мифотворчества
1.1 Понятие «власть» и его признаки в процессе политической мифологизации
2.2 Основные мифологические приемы в процессе конструирования имиджа политической власти
Выводы по главе
Глава 3. Политическое мифотворчество как явление современной России
3.1 Результаты исследования политических мифов о политических лидерах России и образах России
3.2 Рекомендации по разработке спецкурса для молодых политологов по использованию политической мифологии в конструировании политических имиджей
Выводы по главе
Заключение
Список использованной литературы
Введение
Данное исследование посвящено рассмотрению такой важной стороне вопроса современной науки политологии, как политическая мифология и конструирование политических имиджей в современной России.
Миф представляет собой общественно культурный феномен, так сильно влияющий на массы, что воспринимаемая информация закладывается в сознании общества как наиболее достоверная, правильная и не подлежащая оспариванию, а это всегда приводит к тому, что миф, подобно паразиту, воздействует на социум, на общественные умы.
Понятие «политическая власть» очень тесно сопряжено с понятием «политический миф». Практически каждый из политических лидеров (просто политических деятелей) так или иначе прибегает к «уловкам» политического имиджа, также формируемого исключительно посредством мифа.
Именно исходя из этой мысли следует подробнее рассмотреть вопрос, касающийся специфики функционирования политического мифа как в самой политике, так и в обществе, а также рассмотреть основные модели технологии создания политического имиджа.
На сегодняшний день популярно обращение к различным вариациям рассматриваемой нами темы и это можно объяснить, опираясь на следующие факторы, которые и будут определять уникальность нашей работы: - во-первых, активный интерес ученых и молодых специалистов, направленный на изучение и исследование характера политических мифов и действия основных механизмов духовно-нравственной культуры вызван посредством сложившейся кризисной ситуации в системе самих политических процессов и общего социокультурного развития в ХХ и XXI вв.;
- во-вторых, подобный кризис в структуре политических процессов постепенно порождает мировоззренческий кризис, который все чаще можно наблюдать у представителей современной власти, что зачастую приводит к утере целеполагающих ориентиров государственного управления;
- в-третьих, в настоящее время складывается все больше социально- политических и культурных мифов, которые рассматриваются в обществе как определенные коды, без которых не может продуктивно функционировать ни одна система в том числе и политика.
Если рассматривать цель мифов, непосредственно опираясь на социокультурный аспект их изучения, то она заключается в создании конкретных образов действительной реальности, которые должны совпадать с ожиданиями общества. В этом понимании миф всегда претендует на правдивость и независимость, а это, как правило, освобождает людей от каких-либо сомнений в его значении.
Миф может проникать в сознание людей без последующего его анализа, он просто воспринимается как данность и факт, не требующий аналитического вмешательства, поэтому мы можем с уверенностью говорить, что мифы владеют общественным сознанием, они движут и управляют массами, что, безусловно, негативно сказывается на современной культуре.
Таким образом, вышеуказанные положения и примыкающая к ним проблемная ситуация современной политологии, а также составляющие вместе с ними уникальность и актуальность темы, определяют новизну и перспективность исследования данной работы.
Изучением вопроса, касающегося процесса мифологизации политики и общественного сознания, занимаются многие отечественные ученые- политологи, среди которых можно выделить следующих: Букину Н.В.1, Галанину Е.В.2, Гладкова О.Б.3; Даринскую Е.В. Также в настоящем исследовании мы опирались на работы, касающиеся имиджелогии и технологии создания мифологизированных политических имиджей, таких авторов, как: Евгеньева Т.В.,12 Панасюк А.Ю.13, Почепцов Г.Г.14, Цуладзе А.М.15, Шепель В.М.16 и др.
Объектом исследования данной научной работы является политическая мифология.
Предметом исследования являются условия конструирования политических имиджей как элементов политической системы современной России.
Цель исследования заключается в анализе условий конструирования политических имиджей как части политической системы современной России на примере имиджей политических лидеров России.
Достижение поставленной цели реализуется с помощью решения следующих задач: 1. Рассмотреть миф как своеобразную форму общественного сознания.
2. Дать объяснение понятию «миф» через призму его отношения к политике.
3. Определить основные признаки власти в процессе мифологизации политики.
4. Рассмотреть основные мифологические приемы в процессе создания имиджа политической власти.
5. Дать подробный анализ мифу, как одному из ведущих принципов политической системы России.
6. Выявить своеобразие политического мифа в контексте мифологизации политической культуры современной России.
7. Сформулировать рекомендации молодым политикам по использованию основ политической мифологиии в системе функционирования политических имиджей.
8. Сформулировать рекомендации по разработке спецкурса.
Гипотеза исследования.
Конструирование политических имиджей может быть эффективным при соблюдении следующих условий: 1. Необходимо сделать акцент на исследование общественных масс, создание информационных поводов и на психологические модели построения имиджей.17
2. Включать в подготовку молодых политологов изучение специализированного курса по использованию политических мифов.
Цель исследования - определить основные факторы формирования имиджа политических лидеров.
Для решения поставленных задач необходимо определить методику исследования. Цель и поставленные задачи определили использование в работе комплексной методики анализа, включающей: 1. Метод описания, содержащий приемы сопоставления и обобщения.
2. Интерпретационный метод.
3. Аналитический метод.
Теоретико-методологической базой дипломной работы послужили труды отечественных ученых, посвященные изучению теоретических проблем в области современной политологии. Нами были изучены работы, монографии, научные статьи и труды следующих ученых-политологов.
Теоретическая значимость проведенного исследования заключается в том, что содержащиеся в нем наблюдения и выводы могут способствовать более детальному и конкретному пониманию сущности такого важного на сегодняшний день вопроса, как специфика политического мифа и процесс конструирования политического имиджа в современной России.
Практическая значимость настоящей работы состоит в возможности использования полученных результатов в вузовской практике при разработке занятий и спецкурсов по политологии, социологии и основам творческой деятельности политолога. Результаты исследования применимы в учебном процессе при подготовке учебной и учебно-методической литературы.
Структура дипломной работы включает в себя: введение, три главы, параграфы, заключение, список использованной литературы.
Во Введении объясняется выбор темы исследования, определяются объект и предмет исследования, гипотезы, выдвинутые для объяснения, выявляются актуальность, новизна и перспективность темы, цель, задачи, методы работы, теоретико-методологическая база исследования, приводится обоснование теоретической и практической значимости.
В основных главах работы приводится полное содержание работы, определение наиболее важных проблем и попытка прийти к наиболее верному их решению.
В Заключении приводятся основные выводы, сделанные во время работы над данной проблемой.
В Списке использованной литературы указываются важнейшие источники материала по выбранной теме.
В Приложении представлен разработанный нами спецкурс для политтехнологов.
Вывод
Подробно рассмотрев и проанализировав в Главе 1. Миф как социокультурный феномен такие понятия, как «миф», «общественное сознание», «политический миф», «традиционный миф», «культурный миф», «мифологизация» мы пришли к выводу, что миф традиционный и миф культурно-политический тесно взаимосвязаны, их составляющие взаимообусловлены современными политическими событиями, которые находят свое отражение в политической мифологии.
Политический миф - это миф, который используется для реализации политических целей: борьбы за власть, легитимизации власти, осуществления политического господства. Используемые в качестве инструмента политической борьбы политические мифы оказывают колоссальное влияние на все общество.
Политическую мифологию можно было бы назвать прикладной мифологией, поскольку за любым политическим мифом всегда скрыты вполне материальные интересы определенных лиц и групп. В связи с этим мы выяснили, что политический миф всегда стремиться стать реальностью, происходящей в действительности.
Так, для наиболее эффективного и тщательного уяснения основных принципов и специфики функционирования мифа в политической системе, необходимо более подробно изучить технологии конструирования политического имиджа в современной России.