Власть как право и возможность распоряжаться либо кем-нибудь, либо чем-нибудь, подчиняя своей воле, извлекая выгоды для себя, удовлетворяя собственные потребности и интересы. Роль идеологии, лозунгов для убеждения людей в необходимости проведения реформ.
Аннотация к работе
Политическая идеология и лозунгиИ поскольку идея «провоцирует» мотивационные процессы, побуждающие человека к практической реализации этой идеи и ее материальному воплощению посредством практики, постольку зарождение социальной идеи, ее диалектическое развитие и трансформация в идеологию (отношения идеологии) имеют чрезвычайно важное значение для общества. Выражаются эти представления либо в форме ложного субъективного, искажающего действительность знания («ложное сознание», «отчужденное сознание», «невротизированное сознание», «застывшая пародия на реальность» и т.д.), либо в форме деидеологизации общества - полного отрицания идеологии как таковой - отрицания самой возможности ее научного описания, либо реидеологизации общества - теории, подчеркивающей позитивное значение идеологии и ее роль в обществе, сменившей в 70-х годах прошлого столетия дискредитировавшую себя идею деидеологизации; и, наконец, в форме конвергентной теории, пытающейся обосновать неизбежность построения при помощи идей деидеологизации и реидеологизации единого по своей социальной сущности гражданского общества на основе сближения капитализма и социализма. Несмотря на то, что сама по себе категория ‘демократия’ (власть народа) абсолютно неопределенна, что диалектическим отрицанием ее является «диктатура» и что в пределе эти категории часто переходят одна в другую, в сочетании с призывом «больше социализма» они составили «гремучую смесь», которая в существенной степени способствовала разрушению основ социалистического общества, в базисе которого были общественные отношения общественной собственности и соответствующие отношения идеологии. Таинство отношений власти и свободы, соответственно, отношений диктатуры и демократии заключается в том, что никто никогда не сможет указать, где на воображаемой оси «ноль», начиная с которого при движении в одном направлении мы будем иметь «в чистом виде» только отношения свободы и, так называемой, демократии и, наоборот, при движении в противоположном направлении будем иметь также «в чистом виде» только отношения власти и диктатуры. А поскольку отношения диктатуры есть отрицание отношений демократии и, наоборот, отношение демократии есть отрицание отношений диктатуры, следовательно, и диктатура, и демократия являются диалектическими противоположностями (отрицаниями) и, по сути, предельными переходами одних отношений в другие, когда на числовой оси, представляющей в обоих направлениях бесконечную прямую, в одном конце сосредоточены все в концентрированном выражении атрибуты диктатуры, в другом, противоположном конце - все в концентрированном выражении атрибуты демократии, постольку становится ясно, что в категории ‘демократия’ очень мало рационального и еще меньше конкретного.