Поэтическая философия как культурно-языковый феномен немецкой лингвокультуры. Поэтико-философская традиция, языковая сущность и метафоризация романтической герменевтики. Сущность металогических концептов в текстах Новалиса, Гёльдерлина и М. Хайдеггера.
Аннотация к работе
АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени доктора филологических наук Работа выполнена на кафедре германской филологии ГОУ ВПО «Российский государственный педагогический университет имени А.И. Научный консультант доктор филологических наук, профессор Евгения Александровна Гончарова Официальные оппоненты: доктор филологических наук, профессор Алексей Иосифович Жеребин доктор филологических наук, профессор Тамара Анатольевна Казакова доктор филологических наук, профессор Рашид Султанович АликаевРеферируемое диссертационное исследование представляет опыт герменевтического осмысления системы духовной культуры Германии на основе сравнительной интерпретации и описания синкретического взаимодействия поэзии и философии как двух форм организации дискурса, отражающих фундаментальные стратегии ментальной деятельности человека. Сопоставительное исследование поэзии и философии фокусирует, следовательно, проблему отношения между творчеством и знанием, свободой и необходимостью, субъектом и объектом, подчеркивая диалектическое двуединство системы культуры в целом. Синкретическое взаимодействие поэтического и философского дискурса представлено в реферируемой работе в двух формах - поэтической философии и философской поэзии. Внутри указанного триединства первая форма принципиально отрицает возможность поэтического выражения, вторая допускает, а также широко использует как ресурсы языковой формы (внутреннюю форму слова), так и средства поэтического языка (метафору), третья - сама по форме принадлежит литературному ряду. Научная концепция, которой определяется теоретическая значимость диссертации, рассматривает науку (философию) и искусство (поэзию) как две разновидности внутренней формы языка и одновременно две формы познания.Гадамеру, лежат истоки европейской традиции «забвения языка» («Sprachvergessenheit») и логического рационализма, существует иная традиция - герменевтическая, рассматривающая язык как творческое начало, а язык поэзии как форму толкования бытия. Хайдеггер обращается к проблемам соотношения бытия и языка еще в книге «Бытие и время», в которой язык понимается как онтологическая структура человеческой экзистенции. Вторая глава «Герменевтика как творческий метод толкования текста» рассматривает поэтическое начало внутри герменевтики как метода толкования текстов, которое наиболее эксплицитно проявилось в аллегорическом методе толкования. Так понимала свою задачу романтическая критика, говорившая о том, что толкователь способен понять текст лучше, чем его понимал автор, и считавшая, что толковать поэзию следует при помощи самой же поэзии. Третья глава «Текст и металогический концепт как горизонт герменевтического толкования» исследует проблему поэтического текста, рассматривает проблему метафоры как формы имманентной поэтической рефлексии, обсуждает теоретический вопрос о референции поэтического текста, формулирует понятия логического и металогического концептов и анализирует их функционирование в тексте.Подводя итоги проведенного исследования, можно сделать вывод о том, что соотношение поэзии как формы субъективного творчества и философии как формы объективного знания является смысловым стержнем духовной культуры Германии. В работе была обоснована немецкая духовная традиция, сближающая поэзию и философию и рассматривающая их, с одной стороны, как равноправные формы познания, а с другой, приводящая к идее их синтеза. Поэтико-герменевтическая традиция была противопоставлена другой традиции - рационально-логической, которую характеризует прагматический подход к слову, использование его в качестве (вторичного) средства для отражения философской мысли. Философия этих авторов существует в виде индивидуальных поэтико-философских систем, требующих индивидуального подхода к их изучению. Однако объединяющим началом являются общие тенденции мысли, состоящие в признании мыслеобразующей роли языка поэзии, противопоставлении поэтического языка другим видам «непоэтического» познания (метафизике, логике, общему языку) и выбор в пользу поэтического способа выражения философских идей.
План
ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ
Вывод
Подводя итоги проведенного исследования, можно сделать вывод о том, что соотношение поэзии как формы субъективного творчества и философии как формы объективного знания является смысловым стержнем духовной культуры Германии. В работе была обоснована немецкая духовная традиция, сближающая поэзию и философию и рассматривающая их, с одной стороны, как равноправные формы познания, а с другой, приводящая к идее их синтеза. Поэтико-герменевтическая традиция была противопоставлена другой традиции - рационально-логической, которую характеризует прагматический подход к слову, использование его в качестве (вторичного) средства для отражения философской мысли. Обе традиции в равной мере характерны для немецкой духовной культуры, проявляя ее антиномическую (романтическую) природу.
В диссертации были проанализированы тексты представителей поэтико-философской традиции - Новалиса, Фр. Гельдерлина и М. Хайдеггера. Философия этих авторов существует в виде индивидуальных поэтико-философских систем, требующих индивидуального подхода к их изучению. Однако объединяющим началом являются общие тенденции мысли, состоящие в признании мыслеобразующей роли языка поэзии, противопоставлении поэтического языка другим видам «непоэтического» познания (метафизике, логике, общему языку) и выбор в пользу поэтического способа выражения философских идей.
Для этих авторов характерно восприятие бытия в его абсолютной целостности, которая получила в их системах общее название мифа. В целом их можно отнести к традиции монизма, но монизма не абстрактного, а мифопоэтического, построенного на антиномическом противоборстве противоположных начал, нарочитое подчеркивание которого особенно характерно для Фр. Гельдерлина и М. Хайдеггера.
Главный теоретический вывод, который можно сделать, подводя итоги всего исследования, формулируется в следующем тезисе: поэтический текст есть языковая форма толкования и познания бытия. Язык выступает в поэтическом познании как активное и творческое начало, порождающее и формирующее философскую мысль. Будучи высказан в качестве абстрактной идеи, данный тезис не будет новым. За ним стоит вся история герменевтической мысли, оформленная Хайдеггером в знаменитую тавтологию: die Sprache spricht.
В данной работе была предпринята попытка рассмотреть данную проблему не только умозрительно, но и лингвистически, т.е. показать лингвистический механизм порождения и осуществления процессов логического и поэтического мышления. Философия в ее логической и поэтической форме образуют два пути развития внутренней формы языка и фокусируются в двух видах концептов - логическом и металогическом.
Логический концепт получает свою концентрированную языковую реализацию в научной терминологии. В работе были проанализированы два фундаментальных свойства термина - установка на унивокальность семантической структуры и соотношение формы и содержания логического концепта. В рамках этой проблематики были рассмотрены концепт «представление» у И. Канта и Э. Гуссерля, а также «категорический императив» в философии И. Канта.
Металогические концепты отражают авторефлексивность поэтического (поэтико-философского и философско-поэтического) текста, выступая как процесс «собирания» метафор в единую систему - металогос. В диссертации были установлены следующие свойства металогического концепта: 1) Имманентность - металогический концепт порождается и обусловливается языковой формой поэтического текста.
2) Синкретизм семантической структуры - металогический концепт, в основе которого лежит метафора, толкуемая в данной работе как синкретический троп, может сочетать в своей семантической структуре семы, при надлежащие противоположным таксономическим классам и тем самым преодолевая логические антиномии логического сознания.
3) Диффузность семантической структуры - проницаемость границы между структурой интенсионала и импликационала значения. Способность металогического концепта вбирать в себя новые оттенки значения (семы) отражает процесс имманентно-текстового собирания значений, превращения слова в логос.
Данное исследование не ставило цели типологии текстов, а делало акцент на их интерпретации на основе анализа языковой структуры. Анализ же имел два вектора. С одной стороны, было показано, как единичный общеязыковой концепт внутри текста преобразуется в концепт металогический, формальные границы которого совпадают с текстовыми, а содержание - с совокупным поэтико-философским содержанием текста. С другой стороны, в работе был соотнесен концепт логический и металогический, проведены параллели между поэтической философией и современной ей философией «классической».
Дальнейшее изучение проблем поэтической философии возможно, на наш взгляд, по следующим направлениям. Во-первых, ретроспективно плодотворным представляется расширение поэтико-философской традиции за счет традиции поэтико-мистической (прежде всего, Мастер Экхарт и Якоб Беме). Предстоит исследовать взаимосвязь этих родственных традиций, определить характер влияний и их языковое своеобразие. Во-вторых, внутри традиции важной темой является изучение места и роли И.В. Гете. В-третьих, дальнейшие исследовательские перспективы открывает возможность составления концептосферы немецкой духовной лингвокультуры на основе изучения индивидуальных металогических систем.
Сочетание этих векторов соответствует движению по герменевтическому кругу, где часть и целое обуславливают друг друга.
Список литературы
Всего по теме диссертации опубликована 31 печатная работа общим объемом 41, 2 п.л. В том числе одна монография и 30 статей. Статей, опубликованных в ведущих научных журналах и изданиях, рекомендованных Высшей аттестационной комиссией, материалов конференций - 8 общим объемом 5, 85 п.л. (в списке выделены жирным шрифтом)
Монография: (От поэтической философии к философской поэзии: опыт герменевтического исследования. СПБ., 2008, 330с.20, 75 п.л.)
Статьи: 1. Философия языкотворчества // Труды высшей религиозно-философской школы.IV Богословие. Философия. Культурология. - СПБ.: ВРФШ, 1997. - С.174-180. (0,4 п.л.)
2. Философия М. Хайдеггера как языкотворческий процесс // Мартин Хайдеггер и философия ХХ века. Сб. докл. - М29 Мн: Минск, 1997. - С.115-122. (0,4 п.л.)
3. Языкотворчество в современной поэзии (на материале анализа трех стихотворений Г. Тракль, Р.М. Рильке, П. Целан) // Studia linguistica 6. - Сб. научных трудов. - СПБ.: Образование, 1998г.- С. 90-95. (0,3 п.л.)
4. Основные проблемы герменевтики Фр. Шлейермахера // Герценовские чтения. Иностранные языки: материалы конференции, СПБ.: Образование, 1999, с. 44-46 (0,1 п.л.)
5. Герменевтика поэтического текста // Понимание и существование. Сб. докл., Минск, 2000, C.125-132 (0,4 п.л.)
6. Фр. Шлейермахер и его герменевтическая теория// (Предисловие к переводу книги «Герменевтика»), Европейский дом, СПБ., 2004, с. 5-40 (1,1 п.л.)
7. Свободный стих у Гете // Разноуровневые характеристики лексических единиц: Сборник научных статей по материалам докладов и сообщений конференции (Смоленск, 16-17 апреля, 2002 г.), Смоленск, «Смядынь», 2002, с. 309-318 (0,5 п.л.)
8. Поэтическая философия в романе Новалиса «Генрих фон Офтердинген»/ Мир романтизма (Выпуск 6), Мат-лы межд.конф. «Мир романтизма» (X Гуляевских чтений), Тверь, 2002, с.43-50 (0,4 п.л.)
9. Von der St. Petersburger Schule der philologischen Hermeneutik// Deutscher Akademischer Austauschdienst Tagungsband der XX. Germanistikkonferenz des DAAD in Russland an der Staatlichen Pomoren Universitat Archangelsk, 12.05-15.05.2003, Archangelsk, 2003, S.203-214 (0,5 п.л.)
10. Свободные ритмы в лирике Гельдерлина как основа его поэтической философии.//Studia linguistica Перспективные направления современной лингвистики вып.12, СПБ. 2003, с.253-261 (0, 4 п.л.)
11. Об аллегорическом методе толкования текста. // Текст - Дискурс - Стиль. Сборник научных статей, СПБ, Изд. Санкт Петербургского государственного ун-та экономики и финансов, 2004, с.162-171. (0,6 п.л.)
12. Начала герменевтики: Платон - Аристотель - стоики. // Studia linguistica Когнитивные и коммуникативные функции языка, вып.13, СПБ. Изд. РГПУ им. А.И. Герцена, 2005, с.165-173 (0,6 п.л.)
13. Holderlins Dichtung aus Heideggers Sicht // Russia and Phaenomenological Tradition. The International Conference, September 14th-17th 2005, St.Petersburg School of religion and philosophy, St.-Petersburg, 2005, S.192-202. (0,6 п.л.)
14. Герменевтика поэтико-философского текста. Герценовские чтения. Иностранные языки, СПБ., изд. РГПУ им. А.И. Герцена, 2005, с. 137-138. (0,1 п.л.)
15. Романтический фрагмент как форма поэтической философии. Преломления. Вып.4 Санкт-Петербург, 2006, с.123-134 (1 п.л.)
16. Uber den Einfluss von Ossip Mandelstam auf die Dichtung Paul Celans.// Akten des XI. Internationalen Germanistenkongresses Paris 2005 „Germanistik im Konflikt der Kulturen“, Bd.11, Bern, Peter Lang, 2008, S.215-220 (0,3 п.л.)
17. Восток versus Запад. // Дальний Восток: Проблемы межкультурной коммуникации. М-лы региональной научно-практической конференции (Комсомольск-на-Амуре, 19-21 сентября, 2006 г.) - Комсомольск-на-Амуре, ГОУВПО КНАГТУ, 2006 г., c.101-103 (0,4 п.л.)
18. Герменевтика концепта субъект в цикле Новалиса «Цветочная пыльца» // Науки об обществе, человеке и культуре: История, современность, перспективы. - Комсомольск-на-Амуре, ГОУВПО КНАГТУ, 2006г., с.50-73 (1,5 п.л.)
19. О некоторых направлениях развития герменевтики в России // Studia linguistica Язык и текст в современных парадигмах научного знания, вып. 15, СПБ. Изд. РГПУ им. А.И. Герцена, 2006, с.85 -91 (0,3 п.л.)
20. Поэтическая философия: центр или периферия?// Русская германистика. Ежегодник Российского союза германистов. Спецвыпуск. Нальчик: Каб.-Балк. Ун-т, 2007, с.132-137 (0,3 п.л.)
21. Мартин Хайдеггер: мышление из языка // Научно-исследовательский проект в рамках программы «Иммануил Кант» регистрационный номер 0120.711410 Инвентарный номер 0220.0 802825, 2008, 58с. ( 3,2 п.л.)
22. О теории имманентной интерпретации текста в литературной герменевтике (о развитии герменевтики в швейцарской германистике) // Русская германистика. Ежегодник российского союза германистов, т.III, Языки славянской культуры, М., 2007, с.273-282 (0,5 п.л.)
23. М. Хайдеггер и поэзия: поэтическое творчество бытия.// Вопросы философии, М., Наука, 2006, №11, с.171-177 (1п.л.)
24. К соотношению исторического и аллегорического толкования при герменевтической интерпретации поэтического текста. Вестник Ленинградского государственного университета им. А.С. Пушкина. Научный журнал. №2 (13) Серия филология. СПБ, 2008г., с.157-166 (0,4 п.л.)
25. Хайдеггер: герменевтика как поэзия. Известия Российского педагогического университета имени А.И. Герцена №9 (46): Общественные и гуманитарные науки. СПБ.: Изд-во РГПУ им. Герцена, 2007, с. 94-107 (1 п.л.)
26. Металогический концепт «Дионис» в контексте новой мифологии Фр.Гельдерлина: теория - переводы - лирика Известия Российского педагогического университета имени А.И. Герцена №9 (46): Общественные и гуманитарные науки. СПБ.: Изд-во РГПУ им. Герцена, 2008, с.65-73 (0,75 п.л.)
27. Этимология как метод герменевтики. Известия Российского педагогического университета имени А.И. Герцена №11 (78): Общественные и гуманитарные науки. СПБ.: Изд-во РГПУ им. Герцена, 2008, - С. 161-168 (0,6 п.л.)
28. Поэтическая герменевтика Н.О.Гучинской в контексте развития герменевтики в России Вестник Ленинградского государственного университета им. А.С.Пушкина. Научный журнал. №3 (15) Серия филология. СПБ, 2008г., - С. 14-24 (0,6 п.л.)
29. Герменевтика символа «голубой цветок» в романе Новалиса «Генрих фон Офтердинген». Известия Российского педагогического университета имени А.И. Герцена №12 (81): Общественные и гуманитарные науки. СПБ.: Изд-во РГПУ им.Герцена, 2008, - С. 168-175 (0, 6 п.л.)
30. Гельдерлин: поэзия как герменевтика Известия Российского педагогического университета имени А.И. Герцена №11 (72): Общественные и гуманитарные науки. СПБ.: Изд-во РГПУ им.Герцена, 2008, - С.144-156 (0,9п.л.)