Национальный характер, как один из важнейших компонентов национальной психологии, которая определяется как система отношений конкретной исторической общности к различным сторонам окружающей действительности. Экологическое сознание и мышление индийцев.
Аннотация к работе
«История исследования проблем экологического кризиса насчитывает уже почти сто лет, но лишь недавно пришло осознание того, что экологический кризис - это во многом мировоззренческий, философско-идеологический кризис, что решение экологических проблем в глобальном масштабе невозможно без изменения господствующего в настоящее время антропоцентрического общественного экологического сознания, ставящего во главу угла человека и его интересы в ущерб интересам окружающей его природы» [11]. Эти слова С.В. Лурье как нельзя лучше отражают современное «моральное» состояние экологических проблем, причем данная «мораль» господствует практически во всем мире, за исключением ряда стран третьего мира. Мало кого в этих странах волнует сама природа как таковая. А среди тех стран, где экологические проблемы означают проблемы не только людей, но и самой природы, следует особо выделить Индию. На протяжении тысячелетий складывалось у индийского этноса гуманное восприятие природы, максимально положительное отношение к ней. Не только в «золотые эпохи», но и в эпохи самых тяжелейших кризисов не забывают индийцы о том, что человек всегда был, есть и будет частью природы. Были использованы и иные учебные пособия по этнопсихологии (в частности, учебник В.Г. Крысько), а также книги и статьи, содержащие информацию о «духовной» стороне экологии в Индии. Таким образом, на начальном этапе положительное или, во всяком случае, не враждебное, отношение к окружающему миру для всех этносов было и «этнической нормой», и «этнической установкой», и «национальным стереотипом», и фактором, создающим «этническую комфортность».