Потребность в определенном различии права и нравственности в усложнениях общественной жизни. Основное правило нравственности: делай себе то, что желаешь, чтобы и другие себе делали. Нравственные предписания десяти заповедей. Ошибка этики Э. Канта.
Аннотация к работе
Право, в самом широком смысле слова, представляет собой тот объективный идеал, который вырабатывается человечеством в течение всей его истории и тесно связан с субъективными, нравственными идеалами человека. На ранних стадиях общественного развития право и нравственность не различаются. Все же всякая попытка совсем отменить право и последовательно подчинить жизнь нравственному началу приводит к результатам еще худшим, чем правовое состояние, - к разнузданию самых темных и низменных сил человеческого существа, благодаря чему жизнь грозит превратиться в чистый ад. Большинство господствующих теорий, пытающихся отчетливо рационально ограничить эти два начала друг от друга, усматривая основания их различия то в различии предметов и областей, на которые они направлены, например, обычное учение, что право нормирует внешнее поведение и отношения между людьми, нравственность же определяет внутренний мир человеческих побуждений, - учение, варианты которого мы встречаем и у Канта, и у Гегеля, то в различном характере самих норм, по известной теории Петражицкого, нравственность есть сфера односторонних норм, определяющих обязанность без чьего-либо соответствующего права, право же - двустороннее отношение, где обязанности соответствует притязание другого лица, не достигает своей цели. С одной стороны, нравственность касается не только внутренней жизни человека и не только личных отношений между людьми, но в принципе - всех отношений между людьми вообще (существует и политическая мораль, и мораль в коммерческих делах и т. п.); и, с другой стороны, право, прежде всего, в качестве начала "должного" вообще, касается тоже не внешнего поведения - внешнее действие человека как чисто физическое явление вообще не подчинено идеальному началу должного, - а направлено на волю человека и затем - поскольку мы не останавливаемся на производном праве, заимствующем свою силу от авторитетности государственной власти, а восходим к первичному праву, несущему свою обязательность в самом себе, - оно так же, как нравственность, имеет своим источником и носителем совесть, свободное внутреннее сознание правды - как это было показано выше.
Список литературы
1. Жуков В.Н. Право и нравственность в русской школе "возрожденного" естественного права / [Электронный ресурс] Режим доступа: http://portalus.ru/modules/politics/rus_readme.php?subaction=showfull&id=1096455011&archive=1397901465&start_from=&ucat=& (Дата обращения: 11.11.2016)
2. Никандоров Н.Д. Вера и нравственность: православные традиции и современность [Текст] / Никандров Н.Д. // Высш.образование сегодня. - 2003. - №2.-С.58-63
3. Соловьев В.С. о нравственном призвании права [Текст] / Е.А. Прибыткова // Вопросы философии. - 2011. - N 8. - С. 98-110
4. Шалькевич В.В. Проблема взаимоотношения права и нравственности как объект исследования / [Электронный ресурс] Режим доступа: http://elib.bsu.by/bitstream/123456789/30193/1/10_шалькевич.pdf (дата обращения: 10.11.2016)