Особенности супружеских конфликтов в Республике Дагестан и проблемы их урегулирования - Курсовая работа

Наиболее существенна роль конфликта в период формирования семьи, когда супруги только начинают приспосабливаться друг к другу. Причин семейных конфликтов очень много: разные взгляды на семейную жизнь; нереализованные ожидания и неудовлетворенные потребности, связанные с семейной жизнью; пьянство одного из супругов; супружеская неверность; грубость, неуважительное отношение друг к другу; нежелание мужа помогать жене в домашних делах; бытовая неустроенность; неуважительное отношение мужа к родственникам жены и наоборот; различия в духовных интересах и потребностях и т.п. По данным одного из социологических опросов, наиболее общие кризисные моменты первых лет супружества оказались весьма похожими у большинства молодых пар, хотя и существенно различающимися для мужчин и женщин. Очень часто молодые должны быть готовы не только к тому, что им придется привыкать друг к другу, узнавать и открывать друг в друге порой «неожиданные» качества, но и к тому, что придется адаптироваться и к чужим родителям. При этом замечено, что потеря работы мужем на срок хотя бы в пределах 2-3 месяцев приводит к разводу в 36% случаев (мужчина инициирует развод при потере работой женой даже на полугодовой или годовой срок, что относится уже к «застойной безработице», всего в 4% случаев).В качестве вывода перечислим основные факторы, способствующие нарушению реализации функций семьи и могут служить причиной семейных конфликтов: · личностные особенности членов семьи (характер, темперамент, ценностные ориентации и. т. п.) Например, если брать факторы, способствующие нарушению реализации воспитательной функции семьи, то можно назвать: неполный состав семьи, недостаточный уровень знаний и навыков родителей по воспитанию детей, негативность отношений между родителями, вмешательство со стороны родственников в воспитание детей В Республике Дагестан, считающейся относительно благополучным регионом в семейно-демографическом отношении, причины семейных конфликтов могут быть еще и следующие: различие во взглядах на функции мужчины и женщины по традициям и на практике; различие во взглядах на религиозные вопросы; этнодемографические причины.

Работа посвящена семейным конфликтам и их особенностям в Республике Дагестан.

Проблема семейных отношений является постоянным объектом пристального внимания специалистов различного научного профиля. В Дагестане эта проблема приобретает довольно специфический характер в силу полиэтничности дагестанского общества.

Актуальность исследования обусловлена общей демографической ситуацией в Российской Федерации. В последнее время в Российской Федерации резко повысился уровень разводов, а превышение смертности над рождаемостью происходит с начала 90-х годов. Правда, следует заранее оговорить, что в демографическом плане Республика Дагестан представляется регионом благополучным (тенденция соотношения рождаемости и смертности противоположная, а уровень разводов один из самых низких по стране).

В числе тех явлений общественной жизни, интерес к которым среди этнографов и социологов за последние десятилетия особенно оживился, одно из первых мест занимает семья. Правда, эта тема для этнографов не нова: историко-этнографическое изучение семьи и семейных обычаев зародилось более ста лет тому назад. Но, во-первых, никогда прежде не появлялось за короткое время так много научных трудов, посвященных семье и браку, как теперь. Во-вторых, сбор и обработка массового (статистического) материала, особенно по отдельным странам, позволили поставить изучение семейной жизни народов на почву конкретных фактов. В-третьих, замечается тенденция связать воедино данные сравнительно-этнографических, исторических и социологических исследований и наметить, хотя бы предположительно, общее направление развития семьи и брака и их ближайшее и дальнейшее будущее. Конечно, наука имеет свою имманентную логику развития. Но здесь нельзя отрицать и прямое воздействие общественных настроений, вызвавших повышенный интерес к семейной теме.

Актуальность исследуемой проблемы еще и в том, что в условиях обострения межнациональных отношений и отсутствия в республике разработанной национальной политики каждое историческое исследование, в том числе и по семейным проблемам, призвано способствовать обогащению теории и внедрению в практику накопившегося опыта.

Основная цель данного исследования - показать семью как комплексное социальное явление и выявить причины конфликтов в семье. Для реализации данной цели необходимо решить такие задачи: 1. дать понятие семье как жизнедеятельной системе;

2. выявить особенности семейных взаимоотношений;

3. определить и классифицировать причины семейных конфликтов;

4. внести предложения организационного характера по предотвращению семейных конфликтов.

Работа состоит из двух глав, первая из которых рассматривает общую теорию семейных конфликтов, а вторая - практическая, в ней материал излагается по Республике Дагестан.

Для написания работы использована специальная литература по конфликтологии и этносоциологии (авторы - Д.П. Зеркин, Е.В. Буртовая; С.В. Лурье и др.), а также публикации Е.А. Сергеевой «Специфика социальной защиты уязвимых семей»; В.В. Хухлиной «Семья и дети в зеркале статистики и социологии»; Саитгалиевой Г.Г. «Задачи семейного воспитания»; Ивановой Л.К. «Система вузовской профессиональной подготовки специалистов сферы социальной работы с семьей».

1. Семейный конфликт, его сущность и механизмы возникновения

1.1 Понятие семейного конфликта семейный дагестанский конфликт социальный

Чем глубже ученые изучают супружеские взаимоотношения, тем тверже убеждаются в невозможности существования бесконфликтных семей. Супруги, особенно молодые, обычно драматизируют любую спорную ситуацию и считают, что единственный путь выхода из такой ситуации - развод.

В психологии под конфликтом понимается противостояние-оппозиция-столкновение индексно противоположных целей, интересов, мотивов, позиций, мнений, замыслов, критериев или же концепций субъектов-оппонентов в процессе общения-коммуникации. Или же - обоюдное отрицательное психическое состояние двух или более людей, характеризующееся враждебностью, отчужденностью, негативизмом в отношениях, вызванное несовместимостью их взглядов, интересов или потребностей.

Конфликтными супружескими союзами называют такие, в которых между супругами имеются семейные конфликты - постоянные ссоры, где их интересы, потребности, намерения и желания приходят в столкновение, порождая особо сильные и продолжительные эмоциональные состояния.

Конфликты бывают открытые и скрытые. Открытые конфликты принимают форму ссоры, скандала, драки и т.д. Скрытые же конфликты не имеют яркого внешнего проявления, это скорее внутреннее недовольство, но их влияние на супружеские отношения не менее ощутимо, чем влияние открытых.

Конфликты также могут быть легкоразрешимыми и трудноразрешимыми. Причина может быть легко установлена и устранена. В случае трудноразрешимых конфликтов, даже при выявлении причины, их нелегко ликвидировать, поэтому отношения между супругами остаются напряженными. Однако причину, испортившую отношения, нужно постараться устранить как можно скорее.

Конфликт обычно вызывается какой-то сложной для супругов проблемой. Конфликтные ситуации специфичны для разных стадий развития семьи. Наиболее существенна роль конфликта в период формирования семьи, когда супруги только начинают приспосабливаться друг к другу. Именно на этом этапе важно определить причины конфликтных ситуаций, способы и пути их разрешения.

Причин семейных конфликтов очень много: разные взгляды на семейную жизнь; нереализованные ожидания и неудовлетворенные потребности, связанные с семейной жизнью; пьянство одного из супругов; супружеская неверность; грубость, неуважительное отношение друг к другу; нежелание мужа помогать жене в домашних делах; бытовая неустроенность; неуважительное отношение мужа к родственникам жены и наоборот; различия в духовных интересах и потребностях и т.п.

А.И. Кочетов, например, называет семь основных причин семейных конфликтов: 1. нарушение этики супружеских отношений (измена, ревность);

2. биологическая несовместимость;

3. неправильные взаимоотношения супругов (одного из них) с окружающими их людьми - родственниками, знакомыми, сослуживцами и т.д.;

4. несовместимость интересов и потребностей;

5. различие педагогических позиций по отношению к ребенку;

6. наличие личностных недостатков или отрицательных качеств у одного, а подчас и у обоих супругов;

7. отсутствие взаимопонимания между родителями и детьми.

В.А. Сысенко рассматривал те же причины, что и А. И Кочетов, только более подробно и конкретно: · неудовлетворенность сексуальных потребностей одного из супругов;

· неудовлетворенность потребности в ценности и значимости своего «Я» (нарушение чувства собственного достоинства со стороны другого партнера, его пренебрежительное, неуважительное отношение, обиды, оскорбления, постоянная критика);

· неудовлетворенность потребности одного или обоих супругов в положительных эмоциях (отсутствие ласки, нежности, заботы, внимания и понимания, психологическое отчуждение супругов друг от друга, эмоциональная холодность);

· пристрастие одного из супругов к спиртным напиткам, азартным играм и тому подобным вещам, приводящим к большим затратам денежных средств;

· финансовые разногласия супругов (вопросы взаимного бюджета, содержания семьи, вклада каждого из партнеров в ее материальное обеспечение);

· неудовлетворенность потребности во взаимопомощи, взаимной поддержке, потребности в кооперации и сотрудничестве, неудовлетворенность ведением домашнего хозяйства.

Как известно, очень часто любая конфликтная ситуация сопровождается ссорой между супругами. Возникновение ссор, которые никогда не проходят бесследно, - одно из самых губительных последствий адаптации молодых супругов и их чувств. Люди обычно говорят: милые бранятся, только тешатся. Но это вовсе не так. Всякая ссора необратима, то есть накладывает какой-то отпечаток на дальнейшие отношения.

Ссору обычно раздувают резкими словами, глупыми упреками, несправедливыми обвинениями. Чаще всего неосознаваемой причиной ссоры является отрицательная психологическая установка. В состоянии эмоциональной усталости человек часто становится придирчивым и несдержанным. Лучше сразу понять причину срыва и тут же это понимание продемонстрировать.

Конфликты часто носят устойчивый характер там, где считают, что в семейной жизни можно себя не сдерживать: что хочу, то и говорю, как нравится, так и поступаю. Конфликты - это не сражение «не на жизнь, а на смерть». В любой ссоре партнеру необходимо предоставить возможность спокойно высказаться. Нельзя терять в споре взаимного уважения.

Внимательно проанализировав все споры, молодые люди легко обнаружат, что большинства из них можно было избежать или разумно разрешить, не доводя до столкновения. Поэтому нужно принять во внимание использование разработанной специалистами стратегии ведения семейного спора.

Первым условием ведения культурного спора двух любящих друг друга супругов должно быть - не добиваться победы. Необходимо помнить: ваша победа - это поражение второго супруга, поражение любимого вами человека. И потом, побежденный - член той же семьи, следовательно, любая победа одного есть поражение всей семьи в целом.

На второе место можно поставить уважение супруга, какая бы вина на нем ни лежала. Даже в минуты, когда одного из супругов душит обида, ревность, злость, надо помнить: ведь это он (или она) еще недавно был (а) самым дорогим для него (нее) человеком.

Наконец, третье важнейшее условие мирного завершения семейной ссоры - не помнить о ней. Специалисты, изучающие психологию семейных отношений, утверждают: чем скорее забывается плохое, тем благополучнее, счастливее оказывается семья. По их мнению, категорически запрещается упоминание о тех причинах, побудивших ссору, которые уже разобраны. Надо взять за правило: какова бы ни была обида, нанесенная одним супругом другому, но если конфликт состоялся, отношения выяснены и наступило перемирие, забыть о ней навсегда.

Определение характера конфликта зависит от того, способствует он или нет сохранению и развитию супружеских отношений. По этому основанию все имеющиеся конфликты рассматриваются как конструктивные (они желательны и даже необходимы для развития отношений в семье) и деструктивные (препятствующие адаптационным процессам). Следствием деструктивного конфликта является сохранение на длительное время напряженности между супругами после ссоры. Оба партнера в семьях с преобладанием деструктивных конфликтов считают реальной угрозу развода. Конструктивный конфликт предполагает снятие напряженности в отношениях партнеров. Хотя после ссоры и остается тяжелый осадок, но супруги начинают бережнее относиться друг к другу, стремятся лучше понимать друг друга. Впоследствии такая ссора воспринимается как случайность, недоразумение.

1.2 Мотивация семейных конфликтов

По данным одного из социологических опросов, наиболее общие кризисные моменты первых лет супружества оказались весьма похожими у большинства молодых пар, хотя и существенно различающимися для мужчин и женщин. Обнаружилось, что мужчины в целом, несмотря на традиционное отношение их к сильному полу, оказались более всего чувствительны к материально-бытовым неудобствам и трудностям физической адаптации. Женщины же проявили наибольшую обеспокоенность недостаточностью (с их точки зрения) проявления со стороны своих супругов чувства любви и уважения, потерей романтического тона добрачных ухаживаний. Новый, весьма сложный образ жизни, груз семейных обязанностей, неустроенность быта и прочие связанные с началом совместной жизни вещи оказываются для многих супружеских пар неожиданной, неприятной, а порой и неподъемной ношей. К числу основных причин семейных конфликтов и разводов в молодых семьях относят установку на брак как на нечто легкое: 1. неподготовленность молодых людей к резкому изменению образа жизни;

2. сложность отношений между поколениями;

3. гедонистическое отношение к браку (когда от него ждут одних только приятных неожиданностей);

4. отсутствие подготовки к выполнению всего комплекта функций, необходимых в семье.

Совместное проживание молодых людей с родителями имеет свои плюсы и минусы. Мы далеки от мысли, что родители сознательно желают зла своим детям. Проблема состоит в том, что они (родители) даже после заключения брака их детьми продолжают видеть в своем сыне или дочери ребенка, пытаются руководить молодоженами, навязывать им свою точку зрения и, к сожалению, нередко вмешиваются во взаимоотношения молодых. Конечно, многие молодые пары прекрасно чувствуют себя под опекой родительской семьи. Да и сами родители часто способны не только на словах, но и на деле перестроить свои взаимоотношения со вступившими в брак сыном или дочерью.

Очень часто молодые должны быть готовы не только к тому, что им придется привыкать друг к другу, узнавать и открывать друг в друге порой «неожиданные» качества, но и к тому, что придется адаптироваться и к чужим родителям.

В наши дни ученые считают, что молодым супругам не стоит заводить детей раньше чем через 1-2 года после свадьбы. Первые годы брака - самые сложные, это годы «притирки», адаптации друг к другу. В исследовании молодых семей только 57% мужчин и 60% женщин согласились с утверждением: «Я почти всегда считаюсь с мнением супруга». Только половина женщин и 76% мужчин согласились с утверждением: «Я стараюсь спокойно разговаривать с супругом, даже если он не прав».

Ухудшается, и порой весьма чувствительно, материальное положение семьи. Резко возрастают нагрузки молодых женщин. Особенно остро встает проблема справедливого распределения обязанностей. Отношение женщины к мужу часто определяется тем, насколько он может обеспечить семью материально и какую часть домашних хлопот берет на себя. При этом замечено, что потеря работы мужем на срок хотя бы в пределах 2-3 месяцев приводит к разводу в 36% случаев (мужчина инициирует развод при потере работой женой даже на полугодовой или годовой срок, что относится уже к «застойной безработице», всего в 4% случаев).

Сам дух семьи, характер отношений в ней, общий стиль и тон супружества принято называть семейной атмосферой, которая представляет собой психологический климат семьи. В сущности, она является основным источником радости или неприятностей, ощущения полноты супружества или его неполноценности.

Для общества в целом характерны разводы. Их уровень довольно изменчив. В наше время молодые супруги нередко излишне поспешно прибегают к разводу как к способу разрешения любых конфликтов, в том числе и вначале преодолимых. Подобное «легкое» отношение к распаду семьи складывается благодаря тому, что развод уже стал обыденным явлением. В момент заключения брака существует четкая установка на развод, в случае, если хоть один из супругов не будет удовлетворен совместной жизнью. Ясно, что такая установка стимулирует развод.

Так что же такое развод? Под разводом понимают расторжение законного брака при жизни обоих супругов, предоставляющее им свободу вступления в новый брак. В последнее время число разводов в большинстве индустриальных обществ заметно возросло. Обычно в браке остаются те люди, которые: · стали супругами в возрасте не моложе 20 лет

· оба выросли в стабильной семье с двумя родителями;

· встречались в течение длительного периода времени до женитьбы;

· хорошо обеспечены и с примерно одинаковым образованием;

· имеют хорошую работу и стабильный доход;

· живут в маленьком городке или на ферме;

· не имели сожития и не забеременели до брака;

· верующие;

· одного возраста, вероисповедания и образования.

Ни одного из этих условий, взятого отдельно, не достаточно для стабильного брака. Но если ни одно из этих условий не соблюдается, можно почти с полной уверенностью утверждать, что брак распадется. Если же в браке соблюдены все эти условия, то вероятность, что супруги проживут вместе до самой смерти, велика. В супруги нужно выбирать человека, к которому испытываешь прочное чувство дружбы и с которым у тебя общее происхождение, интересы, привычки и ценности.

Трудно найти супружескую пару, которая хотя бы раз в жизни не задумывалась о разводе. Бывает, что разводом просто грозит один из супругов, чтобы «припугнуть» свою «половину» и изменить ситуацию.

Каковы наиболее распространенные причины и мотивы расторжения брака? Главными причинами разводов являются: несовместимость характеров, неумение и нежелание подчинить свои интересы воле другого, невнимательность одного из супругов к другому и т.д. В последнее время все больше и больше причиной разводов называют пристрастие к спиртному одного из супругов. Т. Разумовская отмечает, что за последние 15-20 лет количество браков, распавшихся на почве алкоголизма, возросло с 40% до 55%. В настоящее время растет число разводов, в которых муж оставляет пьющую жену.

Около 25% семей распадаются изза супружеской неверности и примерно столько же изза утраты чувства любви. И в том, и в другом случаях очень сложно решить, нужно ли расторгать брак.

В данном случае статистика и социология не учитывает сознательных разводов - «разводов по расчету» как выгодного завершения «браков по расчету». К сожалению, в последнее время издается даже специальная литература по данному вопросу с соответствующими рекомендациями. В этом отношении пальму первенства держат брошюрки Ксении Собчак и Оксаны Робски.

Сохранить любовь на долгие годы удается далеко не всем. В разные годы это чувство наполняется все новым и новым содержанием. А человек нередко склонен принимать за любовь лишь страстную чувствительность. Более спокойные ее проявления кажутся чем-то иным. Поэтому не всегда можно верить супругам со стажем, которые утверждают, что любовь с годами ушла. Что касается первого случая, то измена измене рознь. Иногда в ее основе лежат необузданность и распущенность, порожденные алкоголем. Выпитое будоражит, отбивает волю, пробуждает самое низменное, побуждает забыть о чести и достоинстве. В других случаях внезапное сильное увлечение вдруг ослепляет человека, ослабевает его нравственный самоконтроль. Он (супруг) потом порой сам мучается изза содеянного, раскаивается, но вернуть что-либо уже поздно.

Одним из часто упоминающихся мотивов развода является несходство характеров. Этот мотив трудно определяемый. Чаще всего он скрывает за собой иные, более глубокие причины семейного разлада. Как правило, к разводу супруги приходят постепенно, накапливая множество взаимных претензий. Неумение строить конструктивное, без ссор общение чаще всего принимается мужем и женой как несходство характеров.

В последнее время все чаще говорят и пишут о том, что немало браков распадается изза отсутствия сексуальной гармонии. Под сексуальной дисгармонией понимают любые недостатки психического, эмоционального и физического соответствия друг другу мужчины и женщины, которые приводят к нарушению гармонии сексуальной жизни партнерской пары. Поэтому сегодня некоторые молодые люди решаются пожить вместе до свадьбы, чтобы «попробовать» и решить подходят ли они друг другу. В этом есть и свои плюсы, и свои минусы.

Плюс состоит в том, что за время совместной жизни молодые люди лучше узнают друг друга. Одно дело, когда они встречаются на «нейтральной территории» и проводят время в развлечениях или занимаясь любовью, и другое, когда они вместе не только в постели, но и на кухне и в одной квартире. Они учатся налаживать быт и распределять свои обязанности, учатся строить свой совместный бюджет, видят не только положительные качества, но и недостатки друг друга и учатся мириться с ними.

Положительным является и то, что обычно молодые люди не сразу решаются завести детей. Многие официальные браки молодых людей губит именно то, что они, только-только поженившись, сразу же обзаводятся ребенком. Контраст между их свободной и обеспеченной жизнью до свадьбы и резким изменением их жизненного стереотипа с появлением ребенка разительный. Плюсом является и то, что есть возможность лучше узнать сексуальные потребности друг друга.

А минус состоит в том, что молодые люди видят друг друга без прикрас. На свидания они ходили нарядными, а при совместной жизни молодой человек видит свою возлюбленную без косметики, в обычной домашней одежде, с мокрыми после душа волосами. Минус также и в том, что в гражданском браке у людей те же проблемы, что и в официальном, - женщина должна вести домашнее хозяйство и настаивать на том, чтобы муж ей помогал. Они имеют возможность увидеть и недостатки характера друг друга. Если в такой семье возникают ссоры и затяжные конфликты, то им легче расстаться, чем супругам, состоящим в официальном браке, а душевная травма, которую они испытывают изза своего разрыва, не менее глубока и болезненна. Изза этого может сформироваться отрицательное отношение к браку.

По статистике, около 70% пар, которые живут в гражданском браке, со временем женятся. Чаще всего это связано с появлением или ожиданием ребенка.

По некоторым данным неженатые мужчины менее счастливы, чем незамужние женщины, и можно предполагать, что по сравнению с женщинами мужчины получают от брака большее удовлетворение.

Люди, состоящие в браке, в меньшей степени страдают психическими расстройствами, чем те, которые никогда не состояли в браке, чем супруги, живущие раздельно, чем разведенные или овдовевшие.

Развод ослабляет иммунную систему женщины. Разведенные женщины более подвержены инфекциям, в 6 раз чаще умирают от пневмонии (посещают врачей на 30% чаще, чем женщины, имеющие нормальную семью). Бессемейные умирают от болезней сердца в 3.5 раза чаще, чем живущие в кругу родных. Дорожные катастрофы с первыми случаются в 5 раз чаще. Самоубийством заканчивают жизнь холостяки и разведенные в целом чаще семейных в 6 раз. Еще 150 лет назад было зафиксировано: ни один холостяк не попал в число долгожителей. Даже в сравнительно молодом возрасте, в 20-30 лет, смертность среди холостых мужчин на 25% выше, чем среди женатых.

Таким образом, широко бытующее представление, будто семья больше всего нужна женщине, не подтверждается жизнью. Одинокие женщины менее драматично переживают свое одиночество. Средняя продолжительность их жизни не намного отличается от продолжительности жизни женщин, имеющих семью. Итак, во многих случаях развод - это скорее зло, чем благо. Люди говорили о том, что лучше жить одному, чем с плохим супругом в недружной семье. А в идеале каждый надеялся заменить недружную семью дружной - создать хорошую семью. Но далеко не каждому это удается.

В большинстве случаев к разводу приходят потому, что молодые люди оказались не в состоянии разрешить сложные проблемы семейной жизни. Все остальные причины являются сопутствующими, хотя их подчас ставят на первый план: отсутствие квартиры, материальные затруднения, длительная вынужденная разлука, отрицательное влияние третьих лиц (в первую очередь, родителей молодых супругов). Хотя, на самом деле, сопутствующие обстоятельства начинают действовать, если в полной мере проявляется действие главных причин.

2. Характеристика дагестанских семей и оценка причин возможностей возникновения семейных конфликтов

2.1 Основные характеристики дагестанских семей с учетом этнических и конфессиональных факторов

В отношении Республики Дагестан можно сказать, что это один из немногих регионов Российской Федерации, где рождаемость преобладает над смертностью, а уровень разводов по субъектам Российской Федерации - один из самых низких - 117 разводов на 1000 браков (меньше только в Республике Бурятия - 105 и в Республике Татарстан и Пермском крае - по 108). В связи с этим важно оценить источники конфликтов в дагестанских семьях на основании записи мнений о семье. Далее указывается только национальная принадлежность респондентов. Проблема рассматривается в нескольких направлениях.

Женщина о женщине. Женщина (мусульманка) - это кормилица в прямом смысле слова. На ней держится весь дом, ее обязанности не подлежат никакому сомнению - это полная поддержка дома в «нормальном» состоянии. Возьми чайник с водой или пойди воду принеси - нет, это, говорит, твоя работа» (кумычка). Эти женские знания передаются от старших женщин - матери, свекрови, старших сестер.

«Я помню, когда я вышла замуж, молодая была, лежу в кровати, читаю книгу, и в это время приходит свекровь и говорит: «А если сейчас муж придет с друзьями или выпивший, или его раненого привезут, а ну-ка просыпайся быстрей, все убери!» А если мы кушаем, то она возмущается, зачем мы кушаем, если Расул еще не пришел… свекровь меня учила, как надо» (даргинка).

«Чистота» является центральным понятием женской (мусульманской) идентичности. Оно расшифровывается через чистоту дома, тела, отношений и помыслов. «Стираем, убираем, готовим, гладим…, здесь, в основном дома, родители учат детей работать по хозяйству, поэтому у нас девочки очень порядочные, все такие…» (даргинка).

У мусульманки не должно быть «праздного» свободного времени, когда оно появляется, нужно заниматься чем-то полезным для дома: шить, вязать, вышивать, заниматься с детьми, читать Коран. В религиозных селах женщинам запрещается смотреть телевизор, слушать светскую музыку, просто ходить по улицам.

Но даже среди верующих женщин существует достаточно негативное отношение к крайним проявлениям следования исламу. В качестве примеров фанатичного отношения встречались ссылки на мусульманок из арабских стран. Многочисленные истории про арабские порядки транслируются от соседей к соседям, внутри семьи, между подружками. Источники-либо девушки, обучающиеся в исламских университетах, либо те, кто делал Хадж.

«У арабов женщины очень нетерпеливы. Они очень агрессивные женщины, потому что у арабов есть Шариат, у каждого мужчины, не только у мусульманина, имеются 9 жен. … Нельзя спорить то, что сказал Аллах, но я не согласна… Я не знаю, чтобы делить одного человека… У них вот, знаете что, убрать дома и воспитать ребенка, и приготовить еду. У них больше нет обязанностей» (даргинка).

Абсолютно убеждение и в том, что у любой уважающей себя женщины должен быть муж. Ей «разрешается» быть одной, но после развода или смерти супруга.

Некоторых городских женщин удивляют, а подчас и раздражают, «примитивные» истории, к которым прибегают верующие мусульмане для аргументации необходимости «закрывать» женщину. Одна женщина из Махачкалы рассказала о проповеднике, который говорил, что женщина - «это конфета», ее надо заворачивать в обертку, беречь, «чтобы ее видно не было, чтобы муравьи там не пришли, не поели там, что-то такое сделали, ой, господи… Зачем? Это глупо - одевать на женщину платок. Длинные юбки, что-то такое сделать, там» (аварка).

Не столь однозначно, как глубоко верующие, определяют неверующие женщины распределение домашних обязанностей. Женщина должна в основном все делать сама, но она может рассчитывать на помощь мужчин.

Критикуя глубоко верующих мусульманок, неверующие женщины ссылались не на своих соотечественниц, а на женщин арабского зарубежья. Создавалось впечатление, что не все представляют себе, насколько сильно ислам развит в их собственной республике: они рассказывали о «других» порядках почти как об экзотике. Одна женщина из Махачкалы делилась своими впечатлениями о том, что в Турции она могла спокойно сидеть с сестрой в ресторане, заказывать любое блюдо, в шортах гулять по городу, а вот в Иране это невозможно.

Неверующие женщины высказывали сомнение в искренности следования жестким предписаниям ислама, возросший интерес к исламу и его традициям - это просто дань моде, а значит, у женщин всегда остается право на свободный выбор. Есть люди, которые всю жизнь «ходили раздетые», а сейчас начинают демонстративно закрываться, «стараются быть более ближе к исламским странам».

«В религию ударились даже те, кто раньше в этом ничего не понимал, - много у нас и того, и другого, у нас в Дагестане в этом отношении свободно, пока свободно» (кумычка).

Помимо популярности происламских настроений, у дагестанских женщин сохраняется определенное свободолюбие. Феномен «кавказской женщины» хорошо известен. Покорность мужу и подчас чисто демонстративное следование не только его, но и прихотям его гостей может спокойно соседствовать со строгим, мужественным и волевым нравом, с дерзкими выпадами против абсолютности мужского авторитета и мужской власти.

В принципе дагестанским женщинам многое дозволяется, кроме одного - это выбор супруга. Здесь двух мнений быть не может. Муж может быть только мусульманином.

«Единственное, что нашей женщине по сей день не дозволено и как-то нежелательно, - это выйти замуж за христианина и за еврея. Вот это считается чуть ли не преступлением» (даргинка).

2. Мужчины Дагестана о женщине. Ведущие идеи представлений о женщине (мусульманке) - это чистота - физическая и морально-нравственная, «не была бы легкий поведение и была бы чистоплотный»; уважение по отношению к мужчине - мужу, брату, отцу, старшим. Последние понятия часто используются как синонимы.

Настоящая женщина должна выполнять все обязанности по дому, помогать ей или нет - это добровольный выбор мужчины.

«Обязанности, что дома есть, что дома работать, все должна она выполнять. Мужчины тоже помогают, они которые есть. Я - мужчина, я не буду помогать. Это не по-человечески» (кумык). «Ислам гласит, что женщины не должны работать на поле, в обществе, где мужчины» (аварец).

С женой нужно уметь вести определенную политику: поддерживать свой приоритет, но не переходить границ, быть мягким, уметь вовремя «нажать» на жену. Задачи мужчины как стратега - умело и тонко вести за собой женщину. Эта политика отчасти демонстративная. Умная женщина должна уметь, формально не противясь мужской воле, потихоньку делать по-своему. Подобная тактичность и умение маневрировать высоко ценится мужчинами.

Чистота физическая и нравственная (телесная и духовная) тесно связаны между собой. На сбережение этой единой чистоты, по мнению верующих мужчин, и направлена вся система «воздержаний» женщины в исламе. Ее лицо, тело и дух должны быть защищены от взглядов «чужих» мужчин, поскольку любой взгляд постороннего может содержать в себе «желание», а следовательно - оскорбить женщину, унизить ее, сделать ее «грязной». Чистота достигается соблюдением порядка одевания. Цивилизация, большие города, телевидение стремятся развратить женщину, лишить ее основных достоинств, приводят к распущенности нравов. Потому что в женщине потенциально содержится склонность к пороку. Система ислама построена таким образом, чтобы ее защитить, а не унизить, ущемить, подавить, как «говорят некоторые».

Мусульманка должна быть красивой, держать себя в форме, но все это исключительное достояние ее мужа. Любые проявления женской субъективности в исламе, в том числе и ее телесные презентации, возможны лишь в рамках единственно принимаемой социальности - «жены». Все в ней - только для мужа и исключительно только для него.

Вопрос о равенстве один верующий аварец сформулировал следующим образом: «О правах мужчины и жены». Подобное позиционирование очень характерно. Именно жена, а не женщина, потому что у мусульманки по определению должен быть муж, без него, вне его женщины быть не может. Поэтому мужчина ориентирован «вовне дома» - на работу, карьеру, общение, а жена - «в дом». Она должна сидеть дома.

«Ну, больше прав у мужчин, конечно. Жена должна во всем подчиняться мужу, мужу во всем. …Отец, мужчина не должен сидеть дома, за хозяйством следить, когда жена работает, ну, где-нибудь: директором школы или где-нибудь. Она не должна быть там директором школы. Не должна быть. Вообще, лидером женщина не должна быть нигде. Женщина это высшую должность нельзя ей дать. Это мешает семейному очагу, воспитывать детей, за домом смотреть это ей мешает» (аварец).

Дагестанские мужчины (прежде всего, верующие) склонны считать, что «женщина не может быть руководителем», поскольку это нарушает устойчивые представления о месте мужчины как в семье, так и в социуме. Женские профессии и женские «рабочие» позиции должны быть максимально адаптированы к ее домашней, закрытой роли. Она «имеет право» на какое-нибудь мастерство, «если придется одной жить, чтобы обеспечить себя».

Серьезно может отличаться интерпретация равенства мужчин и женщин у мужчин, во-первых, не столь глубоко верующих и, во-вторых, с более высоким уровнем образования, в третьих, живущих в городах, и особенно в столице. Здесь неравенство мужчины и женщины традиционно сводится к способности выполнять различные виды работ. Другой вопрос, что разница «грубой» физической работы и так называемой «легкой» понимается мужчинами своеобразно, хотя и вполне традиционно. К физической мужчины относят некие внешние работы (вне дома), а домашнюю работу - к легкой.

Часты ссылки на то, что по традициям ислама женщина вообще не должна трудиться. То, что женщина мусульманка имеет такую высокую социальную позицию, есть, по их мнению, доказательство того, что ислам ее поднимает на некую особую ступень, возвышает и защищает, как никакая другая религия. Условием ее высоты является абсолютная принадлежность мужу.

По мнению дагестанских мужчин, между женщинами разных национальностей сегодня уже нет особых различий. Если раньше, например, можно было отличить горскую женщину от равнинной, то сейчас все изменилось. В горах женщина всегда была свободней. Там более демократичный общественный строй, и женщина могла свободно «выступать и говорить, и ругаться с мужем, и указать ему, но в приличии, когда никого нет…» (аварец). Правда, ее никогда не «допускали» как общественную единицу. Но в хозяйстве она весила даже больше, чем муж.

3. Женщины Дагестана о мужчине. Все дагестанские женщины - как верующие, так и не верующие - считают абсолютным авторитет мужчины в семье, его главенство даже не обсуждается.

«Мужчина как-то гордость наша, так считается. Мужчина имеет на все это право… Нельзя и не положено женщине как-то вот впереди. У нас как-то позор считается все это» (даргинка).

Превосходство мужской позиции - его врожденное качество, поэтому нет никакого смысла в каких-то доказательствах. «Сам Аллах принял же, что мужчина выше» (даргинка). Позиция мужчины поддерживается его семейным статусом, он настоящий хозяин - полноценный и полноправный, «всегда должен быть хозяином. Всегда… так и есть, и должно быть».

Иногда это выглядит как своеобразная декларация, вполне удобная позиция, которая защищает женщину, освобождая ее от излишней ответственности. Так, одна женщина из Махачкалы рассказала про свою знакомую, которая счастлива, что у нее муж очень верующий. Он постоянно помогает, не дает ей ходить на базар, носит тяжелые сумки, «если она устала, он ей предлагает лечь отдохнуть». Сам готовит.

«У нас многие мужчины это себе не позволяют, чтобы самим себе приготовить еду. Но правда, он ее просит, чтобы она ходила в платке, чтобы молилась» (аварка).

Абсолютное превосходство мужчины вовсе не умаляет значимость женщины, жены, а наоборот. Поддержание мужского авторитета и первенства - условие нормального и естественного порядка вещей: сильный мужчина и гордая, по-своему сильная, женщина.

«Мужчина, конечно, всегда верх держит. Ну, женщины тоже не слишком уж, чтобы такие загнанные, запуганные и никчемные, таких нет. Нормальные. И мужчины и женщины нормальные» (даргинка).

Мужские обязанности в семье - это полная забота о материальном достатке, чтобы никто ни в чем не испытывал нужды, чтобы в семье все было. «…Мяса нет, или продуктов нет. Обязательно мужчина должен беспокоиться. Ну, за все, там, продукты, дрова там, сено там, все по хозяйству. … Мелкие работы - это женщины: стирка, уборка, готовит, то, се» (даргинка).

По мнению женщин, у мужчин больше прав в супружеской жизни. Если женщина изменила мужу, это считается достаточным основанием для развода, который принимается всем тухумом, а для мужчины - это вовсе не обязательно. «Измена мужчины - это не считается позором. У нас ходят. Ну, позор… Почему позор? Ну, для мужчины позора не должно быть… а женщина как-то должна сохранить свою гордость, ей никак нельзя» (даргинка).

Многие женщины говорили о мужчинах Дагестана как о предмете не только своей, но и националь

В качестве вывода перечислим основные факторы, способствующие нарушению реализации функций семьи и могут служить причиной семейных конфликтов: · личностные особенности членов семьи (характер, темперамент, ценностные ориентации и. т. п.)

· взаимоотношения между членами семьи, а также уровень сплоченности и взаимопонимания в семье

· определенные условия жизни семьи. Например, если брать факторы, способствующие нарушению реализации воспитательной функции семьи, то можно назвать: неполный состав семьи, недостаточный уровень знаний и навыков родителей по воспитанию детей, негативность отношений между родителями, вмешательство со стороны родственников в воспитание детей

В Республике Дагестан, считающейся относительно благополучным регионом в семейно-демографическом отношении, причины семейных конфликтов могут быть еще и следующие: различие во взглядах на функции мужчины и женщины по традициям и на практике; различие во взглядах на религиозные вопросы; этнодемографические причины. Существуют и субъективные причины, например, это можно сказать по поводу вопроса об отношении к многоженству.

Основным средством предотвращения семейных конфликтов в масштабе региона выступает организация социальной работы с семьями, особенно с молодыми (до пяти лет брака). Сегодня становится очевидным, что эффективность социальной работы с семьей, нуждающейся в социальной защите и поддержке в обычных и экстремальных условиях жизнедеятельности в значительной мере зависит от уровня ее социально-педагогического обеспечения. Признано, что социально-педагогическое обеспечение социальной работы является важным средством социального восстановления (поддержания) социальной активности семьи в условиях коренных социально-экономических преобразований общества.

1. Антокольская М.В. Семейное право Российской Федерации. М.: ИНФРА-М, НОРМА, 2004 - 720 с.

2. Денисова Г.С., Радовель М.Р. Этносоциология. Ростов-н/Д: Изд-во ООО «ЦВВР», 2000. - 280 с.

3. Зеркин Д.П. Основы конфликтологии. Ростов на Дону: Феникс, 1998 - 400 с.

4. Иванова Л.К. Система вузовской профессиональной подготовки специалистов социальной сферы к социальной работе с семьей // Социальная работа, 2004, №3, с. 68 - 72

5. Лурье С.В. Этносоциология. М.: ИНФРА-М, 2002 - 320 с.

6. Ляпунов А.Я., Шипилов А.И. Конфликтология. М.: ЮНИТИ, 2000. - 551 с.

7. Нечаева А.М. Семейное право. М.: Юристъ, 2002 - 320 с.

8. Омельченко Е. Гендерное измерение образы и практики бытового ислама www.region.uslu.ru

9. Право социального обеспечения России /под ред. К.Н. Гусова и М.О. Буяновой. М.: Проспект, 2004 - 488 с.

10. Саитгалиева Г.Г. Задачи семейного воспитания // Социальная работа, 2003, №4, с. 60 -64

11. Сергеева Е.А. Специфика социальной защиты уязвимых семей // Социальная работа, 2005, №1, с. 64 -72

12. Фролов С.С. Социология. М.: ТК Велби, 2004 - 300 с.

13. Хухлина В.В. Семья и дети в зеркале статистики и социологии // Социальная работа, 2005, №1, с. 43 - 50

Размещено на .ru