Конституционная природа права человека на жизнь, через раскрытие категории "человек – высшая ценность". Международные механизмы реализации и защиты права на жизнь. Применение смертной казни и ее альтернатив. Анализ факторов судебной ошибки и возмездия.
Аннотация к работе
Смертная казнь как уголовное наказание выступает в качестве правового ограничения, юридического средства, сдерживающего свойством, несмотря ни на какие субъективные оценки и общественные мнения. Иначе говоря, можно спорить о том, эффективна или неэффективна смертная казнь, нужна она или не нужна на данном этапе общественного развития, отменить ее или нет, но то, что смертная казнь - сдерживающий фактор, правовое ограничение - это, несомненно. Разумеется, сдерживающую роль смертной казни как правового ограничения нельзя переоценивать. Следовательно, полностью отменить смертную казнь целесообразно лишь при становлении правовой государственности, при функционировании которой сдерживающая роль смертной казни не будет отвечать потребностям общества в той мере, как это смогут сделать другие средства, когда можно будет наказать гражданина, не лишая его права па жизнь. Итогом проведенного исследования явились следующие конкретные результаты по определению правовых путей совершенствования конституционного механизма защиты права человека на жизнь: 1.В результате исследования конституционной природы права человека на жизнь, через раскрытие в свете норм Конституции РК категории "человек-высшая ценность", мы пришли к выводу, что право на жизнь, являясь основополагающим правом человека, обладая признаками абсолютности, естественности, а потому не отчуждаемости, закрепленное в национальном законодательстве на конституционном уровне основано на презумпции неотъемлемости прав и свобод человека.
Введение
Данная тема посвящена исследованию конституционно-правовой природы права и жизни, определению его места и роли в системе основных прав человека, теоретическим аспектам его реализации и соблюдения и в связи с этим, переосмыслению применения смертной казни в условиях современных государственно-правовых реалий.
В последнее время ведется интересная дискуссия вокруг проблемы смертной казни. Является ли она фактором, сдерживающим преступность? Принять ли ее в современный период развития или отказаться от этого? На эти вопросы по-разному отвечают ученые, юристы, писатели, граждане. Но на эти поставленные вопросы и многие другие вопросы можно ответить в том случае, если дать надлежащие объяснения по следующей теме: в чем заключаются задачи и цели смертной казни как вида наказания?
В настоящее время существует три теоретических позиции по отношению к проблеме такого вида наказания, как смертная казнь. Одни ученые и практики выступают целиком против применения смертной казни и за ее немедленную отмену, объясняя это аморальностью и нецелесообразностью подобного наказания. Другие поддерживают применение смертной казни, рассматривая ее не только как правовое ограничение, но и как физическое уничтожение преступника, которое гарантирует обществу полную безопасность от подобного деяния этого лица.
Статистика за последние годы свидетельствует о стремительном росте преступности. Увеличивается число корыстно-насильственных преступлений и преступлений против личности, представляющих повышенную опасность для граждан и общества. Раскрываемость многих из них не превышает 50%.
В современных условиях необходимо обсуждение вопроса о мерах стабилизации преступности или хотя бы о резком замедлении темпов ее роста и роли в этом уголовном праве и уголовной политике.
Распространено мнение, что проблема преступности может быть решена путем принятия " хороших" законов. Особенно часто на недостатки уголовного законодательства ссылаются работники правоохранительных органов, осуществляющих дознание и предварительное следствие. Эта позиция нередко приводится журналистами в прессе. Указанная позиция в определенной степени обоснована. В обществе доминирует мнение о том, что остановить преступность может ужесточение наказания. Последнее время в печати проводятся примеры " решения" проблемы преступности таким путем в некоторых мусульманских странах (Саудовская Аравия, Иран), где за ряд тяжких преступлении применяется смертная казнь. Для нас неприемлемость такого подхода убедительно доказана не только доктриной уголовного права, но и историей. По законодательству хана Тауке " Жети Жаргы" большая часть преступлений наказывались смертной казнью. Широко применялись расстрелы и в нашем недавнем прошлом. Однако жестокость не остановила преступность.
Данная работа посвящена вопросу смертной казни, как исключительной меры наказания, условием ее применения; приведены аргументы юристов "за" и "против" применения смертной казни; споры о смертной казни в Казахстане.
Целью исследования является комплексный анализ и теоретическое осмысление вопросов реализации и соблюдения основного конституционного права на жизнь, определения его места и роли в системе основных прав человека, правового механизма, его реализации и в связи с этим его переосмысление применения смертной казни в условиях современных государственно-правовых реалий, а также определения возможных правовых последствий и тенденций введения в Казахстане моратория на смертную казнь.
Для достижения целей настоящего исследования были поставлены следующие задачи: исследовать конституционную природу права человека на жизнь, через раскрытие категории "человек - высшая ценность";
исследовать международный механизмы реализации и защиты права на жизнь рассмотреть практический аспект применения смертной казни, анализирую фактор судебной ошибки и фактор возмездия;
изучить возможность применения альтернативы смертной казни ;
рассмотреть возможные правовые последствия и тенденции введения в Казахстане моратория на смертную казнь, как условия реализации и защиты права человека на жизнь.
Нормативную базу исследования составили Конституция Республики Казахстан, законы, иные нормативные акты, постановления Конституционного Совета и Верховного суда республики, основные международные документы в области прав человека, конституции и законодательство зарубежных государств, а также в исследованиях и публикациях отечественных и российских ученых: Ж. Турмагамбетов, Н.А Стручков, Г.З. Анашкин, К.К. Айтхожина, К.Ж. Балтабаева, С.А. Ковалева, Г.С. Сапаргалиева, В. Соловьева, С.С. Сартаева, А.В. Малько, Н.А. Шайкенова, К.Шаймерденова и др.
Особый интерес представляет исследования по указанной теме зарубежных ученых: Беккария Ч., Дженис М., Канта И., Кей Р., Радле М., Уолкера Н. Хут Р., Эрлих И. и др.
Структура данного исследования обусловлена целью и поставленными научными и исследовательскими задачами. Данная работа состоит из введения, 4 глав, заключения и списка использованных источников
1. Понятие смертной казни. История развития наказания - смертная казнь.
1.1 Смертная казнь: историко-правовые и морально-этнические предпосылки
С тех пор как человечество вышло из первобытного состояния и создало первоначальные формы государственности, смертная казнь, как вид уголовного наказания, - непременный спутник человеческой цивилизации.
Истоком смертной казни стал обычай кровной мести. Работы исследователей убедительно доказывают, что обычай кровной мести был распространен на всем земном шаре в эпоху господства родовых отношений или, согласно подсчетам историков, около 30 тысячелетий до образования первых государств.
Равенство членов рода, вызванное низким уровнем производительных сил и, следовательно, необходимостью в современном труде, приводило к тому, что обычай становился единственным регулятором общественных отношений. Соблюдение правового обычая гарантировало необходимый порядок и безопасность общины в борьбе с внешними врагами и стихийными силами природы. Поэтому обычаи рассматривались как заветы богов и умерших предков. Отсюда соблюдение обычая - высокий нравственный и религиозный долг. Рассматривая исторический аспект этого вопроса, нужно заменить, что начало применения смертной казни невозможно уследить, ибо в своем зачатке она имела образ "народной расправы". Если же говорить о ее законодательном оформлении, то в памятниках нашего законодательства, в летописях мы встречаем прямые указания относительно применения смертной казни. Эволюция смертной казне в древнерусском государстве во многом связано с ведением христианства на Руси Великим князем Владимиром (988 г.) и организации церкви, призванной выполнять важные для государства идеологические и морально-этические функции. В этой связи развитие правоотношений в древнерусском обществе во многом зависело от того, на сколько глубоко христианство посредством церковных институтов проникало в его духовную жизнь.
Отношение церкви к смертной казни имело двойственный характер. С одной стороны, церковь как носительница христианского вероучения должна была бороться за ограничения и отмену обычая кровной мести (древнейшей формы смертной казни) у славян - язычников и смертной казни вообще, а с другой - она сама становилась инициатором ведения карательных мер законодательства Древнерусского государства.
Однако задача оказалась гораздо сложнее. Только проповедью искоренить обычаи славян оказалось невозможно. Закон выживаемости рода был основан на праве силы, праве сильнейшего. Культ силы, господствовавший у славян (вспомним былинных героев Илью Муромца, Добрыню Никитича, Алешу Поповича), в условиях разложения родовых отношений приводил к тому, что сын шел на отца, брат на брата, поэтому князь Владимир по совету епископов и старцев в 996 году вводит смертную казнь. Это место в летописи вызвало многочисленные споры среди ученых. То, что Владимир ввел смертную казнь по совету епископов, не вызывает сомнения, причем смертная казнь назначалась за разбой. Разбойник - это человек, убивавший не по мотивам кровной мести, а из корыстных побуждений.
Преступление и наказание возникли с появлением человеческой цивилизации. Разрешение этой проблемы колебалось от " око за око, зуб за зуб" до библейского - "подставь другую щеку" [ 1, с. 23].
В современном обществе наиболее оптимальным считается наказание с перевоспитанием и социальной реабилитацией лиц, совершивших преступление. В этом контексте смертная казнь - крайняя, только карательная мера наказания. Почему только карательная, потому что смертная казнь не может привести к одной из главных целей наказания - перевоспитанию человека, совершившего преступление.
Эта крайняя мера наказания до сих пор довольно широко применяется в мире.
Мировое сообщество с трудом идет к понимаю бесценности и неотъемлемости человеческой жизни как таковой. Дискуссия между сторонниками и противниками отмены смертной казни ведется во всем мире. Актуализировалась эта проблема и для стран СНГ. Россия, Украина, Азербайджан, Грузия, Казахстан и ряд других стран СНГ объявили мораторий на исполнение смертных приговоров.
Следует отметить, что проблема смертной казни является не только уголовно-правовой и криминологической, но и политической. Как подчеркивал академик А.Д. Сахаров, "вопрос о смертной казни - вопрос принципиальный" [2, с, 24].
"Вопрос этот,- говорит профессор И.А. Кудрявцев,- в развитых странах не раз приобретал характер мучительной социальной и правовой дилеммы"
Обращая внимание на важность рассматриваемой проблематики, еще в начале нашего столетия русский историк права С.Н. Викторский писал: "Вся современная наша жизнь…заставляет даже не криминалистов так сильно задумываться над вопросом о смертной казни, что делается вполне понятным, почему мы остановились на избранной нами теме, пусть она покажется многим " избитой ": она так жизненна, так приковывает к себе внимание, что каждое новое, хотя бы и самое незначительное слово в ее разработке способно дать автору нравственное удовлетворение"[4, с.3].
Вообще сама тема смертной казни уже много веков волнует самые различные слои и группы людей практически всего мира.
В недалеком прошлом применялись такие способы приведения смертной казни в исполнение: повешение, расстрел, казнь на электрическим стуле, смертельная инъекция, отравление газом, обезглавливание, забрасывание камнями. Теперь дадим характеристику каждому.
1.Повешение. Данным способом пользуется большинство стран: "осужденного вешали на веревке, обвивающую шею; смерть наступала в результате давления веревки на тело под воздействием силы тяжести. Потеря сознания и смерть наступают в результате повреждения спинного мозга или в следствии асфиксии от сдавливания трахеи". Технология эта была разработана в 1949 - 1953гг. королевской комиссией по смертной казни Великобритании.
2.Расстрел. Данный вид казни применялся с огромным размахом, особенно в условиях военных действий. Расстрел производился одним исполнителем или стрелковым подразделением. Смерть наступает от действия одного или нескольких факторов: повреждение жизненно важных органов, например сердце, повреждение центральной нервной системы или от потери крови.
3.Казнь на электрическом стуле. Данный вид используется с 1891 г. По сей день электрический стул - самый популярный с США. Процедура казнь состоит в следующем: надежно привязав осужденного к специальному креслу, исполнитель закрепляет влажные медные электроды на его голове и ноге, которые предварительно обриваются для обеспечения тесного соприкосновения электродов и кожи. На короткий промежуток времени подается электроток большой силы. Смерть наступает в результате остановки сердца и паралича дыхания.
4.Смертельня инъекция. Данный вид казни разрешили в 1977 г в американских штатах Оклахома и Техас.
5.Отравление газом. Данный вид казни применялся в США. Технология казни такова: осужденного привязывали к креслу в герметической камере. На груди укрепляют стетоскоп, соединенный с наушниками в соседнем помещении. В камеру подается газ цианит, отравляющий осужденного при вдыхании. Смерть наступает в результате удушья.
6. Обезглавливание. Этот вид казни самый популярный, сейчас на практике применяется только в Саудовской Аравии, ОАЭ, осуществляется он путем отсечения головы от тела ударом меча. Задача палача - мгновенно достичь острым лезвием спинного мозга, чтобы в результате шока произошла потеря сознания.
7. Забрасывание камнями. Это вид казни до сих пор практикуется в некоторых мусульманских странах. Человека привязывали к столбу, затем начинали забрасывать камнями. Смерть наступает от повреждения мозга. Такая казнь очень мучительна, поскольку человек способен выносить сильные удары, не теряя при этом сознания.
Смертная казнь - вечная тема. Из века в век обсуждается и из века в век меняется практическое применение в разных странах, при разных режимах. Тема очень сложная.
Смертная казнь - одно из древнейших наказаний. Она применялась еще до того, как возникло уголовное право. " Лишение жизни, как вид общественной расправы с преступниками, встречалась несравненно ранее", писал один из виднейших ученых С.С. Таганцев. [5, с. 57].
Среди ученых и общественных деятелей уже долгие годы идут споры о том, имеет ли право на существование такое наказание, как смертная казнь. Видимо эти споры будут продолжаться.
На первый взгляд кажется ясным что какое смертная казнь - это лишение человека жизни. Между тем человек может быть лишен жизни по разным причинам. Даже если оставить в стороне случаи естественной смерти, можно назвать и причины, изза которых наступает насильственная смерть. Например, люди гибнут в результате действия сил природы и от голода, несчастных случаев в быту и на производствах и в силу собственной неосторожности. Уходят из жизни люди и в результате самоубийства. Люди убирают друг друга на войнах, во время межнациональных конфликтов. Но все эти случаи лишения жизни в социальном и юридическом отношении не имеют ничего общего со смертной казнью.
Наиболее существенный признак смертной казни заключается в том, что она является наказанием. Сущность любого наказания - кара. Профессор Н.А Стручков определяет кару как " комплекс установленных законом правоограничений, конкретно выражающихся применения того или иного наказания". [6, с. 22-23].
Таким образом, кара представляет собой лишением его прав или интересов, уменьшений их объемов либо введение особого порядка их осуществления, установления обязанностей, которые обусловлены наказанием. У осужденного отнимается самое дорогое, что есть у человека - жизнь. Естественно, что одновременно он лишается и всех других прав и интересов. Однако это происходит только после приведения приговора в исполнение.
Все исследователи данного вида наказания отмечают, что смертная казнь вызывает страдания. Это, бесспорно, является признаком любого наказания, но применительно к смертной казни нельзя не отметить весьма существенной особенности. Осужденный к смертной казни ощущает страдания в момент вынесения ему приговора и ожидания результатов рассмотрения подданных им жалоб, ходатайство о помилование. В этой ситуации у большинства осужденных появляется страх смерти, которые не редко сочетается с осознанием безысходности своего положения, иногда с осознанием вены. Но в момент приведения приговора в исполнения они прекращаются. Страдания преступника уже не нужны. Оно вычеркивает его из числа своих членов, он перестает существовать. Возникает вопрос: хочет ли общество просто лишить человека жизни либо оно хочет воздать ему за содеянное, отомстить за причиненное зло, вызвать дополнительные страдания?
Следующий признак заключается в том, что, как и всякое наказание, смертная казнь является принуждением, применяется не зависимо и, как правило, вопреки желанию осужденного. Если виновный раскаиваясь, сам принимает решение уйти из жизни - на лицо самоубийства а не наказания. В связи со сказанным возникает вопрос о правовой регламентации права осужденного на помилование. Основанием для рассмотрения вопроса о помиловании в обязательном порядке должна быть просьба осужденного, поскольку человек вправе самостоятельно решать, хочет ли он продолжить жить или нет.
Один из признаков смертной казни: она применяется от имени государства. Любой приговор, в том числе и смертный, всегда начинается словами "Именем Республики Казахстан". Это значит государство своей властью санкционирует приговор, выносимый от его имени надлежаще уполномоченным судом. Законность, обоснованность, справедливость приговора проверяется соответствующими органами государства. По этому смертной казнью не могут считаться случае самосуда.
Важный признак смертной казни; она применяется только по приговору суда. К сожалению, в истории нашей страны были печальны периоды массовых в несудебных расправ над гражданами. Особенно широкое распространение они получили в 30 годы, когда огромное количество людей расстреливалось по постановлениям различных особых совещаний "троек", "специальных присутствий" и т.п. Хотя внешне такие расправы и напоминали смертную казнь, но были не законы, так как не проходили судебных процедур.
Укажем еще на один признак смертной казни как меры наказания: достаточно редко ее применения за последнее время.
Можно привести статистику смертной казни в 1991-1995г.г. И так, в 1991 году совершились казни в 32 странах, общее число осужденных к смертной казни составила 2703, общее число казненных - 2086. В 1992 г. : число стран - 35, общее число осужденных - 2697, общее число казненных -1708. В 1993 г. : число стран - 32, общее число осужденных - 3760, казненных -1831. В 1994 г.: стран - 37, осужденных - 4032, казненных - 2331.В 1995 г. : стран - 41, осужденных - 4165, казненных - 2931. А также рассмотрим применение смертной казни 1996 - 2000 г. : В 1996 г. : число стран - 41, осужденных - 7107, казненных - 4272. В 1997 г .: стран - 40, осужденных - 4364, казненных - 2607. В 1998 г. : стран - 37 , осужденных - 3899, казненных - 1625. В 1999 г. : стран - 31, осужденных - 3857, казненных - 1803. В 2000 г.: стран - 27, осужденных - 3058, казненных - 1457.
Все изложенное показывает, что уголовное законодательство Казахстана развивается еще в не направлении ограничения применении смертной казни. Однако надо констатировать, что условие для полной отмены исключительной меры наказания еще не настали.
1.2 Русское дореволюционное законодательство
Смертная казнь - одно из давних наказаний, известных уголовному праву. Первые дебаты о смертной казни состоялись в 427 г до н.э., когда Диодат, утверждая, что смертная казнь не обладает сдерживающим действием, убедил Афинскую ассамблею изменит свое решение о казни всех мужчин восставшего города Мителена.
В 1в.н.э. Амандагамани, буддийский король Ланки ознаменовал свое правление отменой смертной казни, и это решение оставалось в силе при правлении нескольких последующих королей.
В 818 г.н.э. император Японии Саго исключил смертную казнь из законов Японии, и в течении трех последующих веков эта мера в стране не применялась.
Смертная казнь - одно из самых древних наказаний, известных уголовному праву. Еще в Древней Руси смертная казнь упоминается в Уставной грамоте, данной в 1397 г Великим князем Василием Дмитриевичем жителям Двинской земли: за кражу в третий раз. В действительности это наказание использовалось значительно раньше - в виде кровной мести, а также по указанию князей. В казахских степях это наказание тоже имело место: так при прелюбодеяниях жены муж мог убить обоих на месте или позже по приговору судов биев. Но все эти случаи применения смертной казни не имели юридического характера наказания, следовательно , это была мера государственного принуждения [6, с. 22-23].В дальнейшем смертная казнь получает все большее распространение в источниках права. В Псковской судной грамоте в 1497 г. смертная казнь устанавливалась за 5 видов деяний, в Судебнике в 1497 г - за 10, а 1550 г - за 13, в Соборном Уложении в 1649 г - за более 60. В Уложении регламентировались и способы казни, которые делились на простые (отсечение головы, повешение, утопление), которые только вызвали смерть, и квалифицированные (сожжение, залитие горла металлом, посаженные на кол, четвертование, колесование, закапывание в землю по шею и другое), которые продлевали мучения казнимого. Огромных размеров достигло число казненных в правление Ивана Грозного. Периодом наибольшего применения смертной казни считается эпоха Петра I, но, в отличие от Уложения 1649 г. Число способов смертной казни было сокращено до тех: аркебузирование (расстрел), обезглавливание, повешение. В период царствования Анны Иоановны жестокость способов смертной казни вновь возросла, добавилось также подвешивание на крюк за ребро. Елизавета приостановила исполнение смертной казни, хотя и не отменила его полностью, Смертная казнь заменялась на битье кнутом, клеймение и ссылку. В 1767г.Опубликовали Наказ императрицы Екатерины II, которая была противницей смертной казни, но не отрицала ее полностью [8, с. 169].На практике смертная казнь применялась широко, особенно после восстания Пугачева. В Своде законов 1832 г. Смертная казнь определялась за тяжкие виды государственных преступлений. Уголовное Уложение 1903 г. Также предусматривал смертную казнь за наиболее тяжкие политические преступления, при этом от казни освобождались лица до 21 года и старше 70 лет, а также женщины. Но, несмотря на это смертная казнь продолжала применяться в России и на территории Казахстана до Февральской революции. 12 марта 1917 г. Временное правительство отменило смертную казнь, а 12 июля издало распоряжение о восстановлении смертной казни в действующей армии. В советский период единственным уголовно закрепленным способом применения смертной казни являлся расстрел, который применяется и до сих пор. Несмотря на то, что Советское государство всегда относилось к смертной казни как к временной и исключительной мере уголовного наказания ( она трижды отменялась - в 1917 г, 1920 г. и в 1947г) , эта мера ни в 20-е, ни в 30-е годы окончательно отменена не была. Более того, " выдвинутая Сталиным теория усиления классовой борьбы по мере продвижения к социализму влекла за собой ужесточение репрессий" [9, с. 169]. Однако, несмотря на это, в 1949 г на сессии Генеральной Ассамблеи ООН СССР вносил предложение об отмене смертной казни со всех странах мира, но тогда это не получило поддержки. После смерти Сталина уголовное законодательство пошло по пути смягчения наказания, но в дальнейшем список преступлений,, караемых смертной казнью был расширен.
Таким образом, последний советский Уголовный кодекс предусматривал смертную казнь за более чем 30 деяний. Смертная казнь - одна из самых давних наказаний, известных уголовному праву. Она применялась в Англии уже в начале 19 века занимала первое место по количеству преступлений, караемых смертной казнью. По свидетельству Блэкстона, в его время английские законы знали до 160 преступлений, обложенных смертной казнью, а по счету других, даже в первой четверти 19 века столетия, их число доходило до 240. Причем на равнее с государственными преступлениями и со столь тяжкими посягательствами на личность, как убийство и изнасилование, такой же мерой наказания угрожал закон за угрозу на письме, за увечье животных, за лесные порубки, за кражу из лавок на сумму свыше 5 шиллингов, за кражу в церкви, на ярмарки на сумму свыше 1 шиллинга, кражу животных и т.д. Но , начиная с 30-х голов , в особенности в силу статусов королевы Виктории в 1837г. и 1841г., число преступлений, караемых смертью, стало значительно уменьшаться, а после консолидированных статусов в 1861 г к этой группе относится лишь посягательство на особу королевы и членов царствующего дома; бунт, сопровождающийся насилием и т.п.; убийство, злоумышленное нанесение ран, окончившееся смертью; морской разбой и поджег доков и арсеналов.
Во Франции 18 в столетия смертная казнь назначалась в 119 случаях. По code penal 1810 г она назначалась еще в 39 случаях, причем за отцеубийство была сохранена даже квалифицированная смертная казнь; но это число было значительно уменьшено реформами 1932 г и в особенности 1848 г, отменившими эту казнь за политические преступлении, хотя даже после этих реформ по числу случаев, караемых смертью, французский кодекс на первую четверть 20 столетия занимал одно из первых мест, причем смертная казнь назначалась не только за тяжкие виды убийства, но и за другие преступления, окончившиеся смертью потерпевшего, как кастрация, или грозившие опасностью жизни - лишение свободы, истязания, поджег, взрывы и т.п. В Бельгии, хотя смертная казнь и не отменена, но фактически не применяется с 1863 г [10].
В Германии Каролина угрожала смертью за 44 рода преступных деяний, почти такое же количество знало прусское и земское право 1794 г, а германский кодекс 1872 г сохранил смертную казнь только в 2-х случаях: при предумышленном убийстве (Mord) и при посягательстве на жизнь императора или главы отдельного государства, когда посягательство учинено его подданным или лицом, находящимся на территории этого государства. По военно- уголовным законам число случаев применения смертной казни было значительно больше.
В Австралии число случаев, облагаемых смертной казнью и при том квалифицированной было чрезмерно еще по кодексу Марии Терезии ( в прочем при приемнике Марии Терезии Иосифе II смертная казнь была вовсе отменена в 1787г, но снова восстановлена в 1796 г), но уже кодекс 1803 г, исправленный в 1852 г) допускал ее только в 5 случаях: - бунт
- предумышленное убийство
- разбой, сопровождавший убийством
- поджег с отягчающимися обстоятельствами
- некоторые обще опасные случаи повреждения железнодорожных сооружений [11, с.386].
В большом объеме назначалась смертная казнь по скандинавским кодексам. Например: шведский кодекс 1864 г угрожает смертью в 23 случаях.
Но зато смертная казнь вовсе была отменена во второй половине 19 столетия по законодательствам: Румынии с 1864 года, Италии с 1890 года, Голландии с 1870 года, Португалии с 1867 года.
Но угроза смертью не только значительно уменьшилось в законодательствах 20 века, она в то же время "упростилась", потеряла свой прежний облик, потрясающий современного человека своей жестокостью. (Ход отмены смертной казни, говорит Кистяковский, был следующий: в 18 столетии она была почти отменена за преступления против религии, против нравственности и за большую часть посягательств против собственности. В течении 19 столетия она отменена почти за все виды преступлений против собственности, за исключением только тех, которые вместе с тем заключали посягательства на жизнь отдельных лиц и общественную безопасность, На начало 20 века она остается за государственные преступления в узком смысле и за преступления против жизни, но область и этих преступлений постоянно сужается). Трудно представить себе, на сколько изобретательна была человеческая фантазия по отношению к тем мучениям, которые предшествовали лишению жизни и заставляли осужденных просить, как милости, спасения последнего удара.
Кистяковский в своем исследовании о смертной казни, перечисляя употребительнейшие виды отягченной смертной казни в средние века и до 18 века, насчитывает их более 20,в том числе: 1.кипячение в масле, вине или в воде;
2.колесование;
3.четвертование или разрезание;
4.распятие;
5.сожжение;
6.закапывание живым;
7.сдирание кожи;
8.вытягивание кишок;
9.залитие горло металлом или смолой;
10.морение голодом
11. засечение и т.д., Причем каждое из этих наказаний допускало самые разнообразные оттенки и комбинации. Нередко казни, особенно чрезвычайных случаях, выдумывались ad hoc, по совещанию с "людьми опытными и ведущими". Таковы, например, получившие по своей жестокости историческую известность казни Равальяка в 1610 году и Дам иена в 1757 году. Равальяка положили на спину на эшафот и крепко прикрепили цепями все части тела, затем к руке его привязали орудия преступления и жгли его серым огнем, затем клещами рвали в разных местах тело и лили в раны расплавленный свинец, масло и серу, потом каждый член привязывали к лошадям и заставляли их тянуть сначала не большими порывами, а потом из всех сил, пока эти части не оторвались; наконец, все части тела были собраны и сожжены, а прах развеян по ветру.
По кодексу Марии Терезии для Австралии 1768 года обыкновенными добавками смертной казни были: - разрывание тела раскаленными щипцами, - вырезание ремней из спины, - отрезание грудей и т. Д.
С 19 века смертная казнь выполняется одним актом, преимущественно посредством гильотины, как сравнительно наиболее скорого и безболезненного лишения жизни.(В начале 20 века имели место возражения, делаемые против гильотины немецкими криминалистами, на основании исторической роли этого вида казни в эпоху террора, которые не имеют серьезного значения, так как весь вопрос сводится к тому, чтобы сделать наказания менее мучительным для осужденного. Редакционная комиссия по составлению российского Уголовного уложения сохранила виселицу, в том соображении, что введение гильотины было бы для России нововведением, а между тем практика и этого вида смертной казни указывает случай крайне неудачного исполнения, когда падающий нож или топорик не отрубал головы, а только наносил рану, создавая отвратительное зрелище неудавшейся бойни, а иногда борьбы тяжко раненого с палачами. Комиссия также не решалась на введения предлагавшегося некоторыми способом лишения жизни отравлением или электрическим током ).
Именно в 19 веке в европейских государствах произошел коренной перелом в юридической науке и общественном сознании по отношению к этому виду наказания, практика применения подобной кары стала отвечать не принципу кровной мести, а запросам безопасности общества и государства, а сам способ физического уничтожения преступника стал более "гуманным", отказавшись от публичного исполнения казни и от сопутствующих ее мучительных для осужденного элементов. После краткого экскурса по основным законодательствам о смертной казни прошлого столетия, можно перейти к более подробной характеристике этого вида наказания и его регламентации в уголовно-правовых законах современного общества.
Нужно отметить, что наряду со странами, практикующими смертную казнь, в настоящее время имеет группа стран, где смертная казнь отменена или фактически не применяется. Так среди стран, в законодательстве которых не предусмотрена смертная казнь ни за одно преступление, исходя: в Европе- Австралии, Гренландии, Исландии, Италии, Монако, Сан - Марино, Франции, ФРГ, Финляндии; в Северной Америки - Мексика(24 из 29 штатов, федеральный округ и обе территории), ряд штатов США; в Южной Америке - Бразилия, Венесуэла, Доминиканская Республика, Коста-Рика, Уругвай, Эквадор; в Австралии - штат Квинсленд. Существуют также ряд стран, где смертная казнь хоть не отменена, но фактически не применяется. Среди них: Дания, Люксембург, Норвегия, Швеция, Швейцария, Гондурас и Панама.
Необходимо иметь в виду, что отмена смертной казни в большинстве стран не имеет безусловного характера. В ряде стран смертные приговоры выносятся в соответствии с нормами военно - уголовного законодательства военнослужащим и гражданским лицам в военное время, а также в период действия осадного, чрезвычайного или исключительного положения.
1.3 Смертная казнь в истории Советского государства и по действующему законодательству РК
Смертная казнь применяется в большинстве стран мира. Особенно широко ее применяет Иран: за 3,5 года (1985-1988) осуждено 743 человека, ЮАР (537 человек), Китай (500 человек), Нигерия (439), Ирак. В этот список попал и бывший СССР, где приговорено к смертной казни в 1985г.- 770 человек, в 1986 - 533, в 1987г. - 333, в 1988г. - 272, в 1989г.- 267, в 1990г. - 447 человек.
В Казахстане в 1993г. - 65 человека, в 1994г. - 100, только семеро были помилованы Президентом с заменой смертной казни 15 годами тюремного заключения.
В 1995 году Казахстан входит в число мировых "лидеров" по применению смертной казни (после Китая, Саудовской Аравии и Нигерии) - 101 казненных. Только за первую половину года было вынесено, по меньшей мере, 17 новых смертных приговоров, при этом из , как минимум, 40 поданных прошений о помиловании было удовлетворено только одно.
Отмечена неоднократная (не менее двух раз) демонстрация исполнения смертной казни по государственному телевидению. Подход Казахстана к проблеме смертной казни характеризуется словами ее Президента : "Хотя я не сторонник репрессивных мер,… в настоящее время призывы к отмене смертной казни… абсолютно безосновательны, вне зависимости от того, какими гуманистическими аргументами они сопровождаются. Может быть, в будущем наше общество придет к необходимости ее отмены и замены пожизненным заключениям, как это принято в странах с более развитым чувством законности, но сейчас об это говорить еще рано ". При этом сейчас УК содержит заметно меньше статей, допускающих высшую меру наказания в виде смертной казни. И вот еще Казахстан намерен ввести смертную казнь для наркоторговцев.
По данным казахстанского агентства по делам здравоохранения, за 10 лет количество наркозависимых в республики увеличилось более чем в 5 раз и достигло 42,4 тыс. человек, а количество преступлений, совершенных на почве наркомании, увеличилось на 16%.Государственная программа по борьбе с наркоманией проваливается, наркотики можно купить в любой подворотне, в школах, в институтах. После долгих безрезультатных попыток избавиться от захлестнувшей Казахстан волны наркоторговцев, сделавших республику транзитной территорией для переброски зелья, власти страны решили пойти на кардинальные меры. Председатель комитета по борьбе с наркоманией и наркобизнесом при Минюсте Казахстана Серрикали Муканов выступил с предложением ввести смертную казнь для распространителей наркотиков. Минимальным сроком наказания за продажу "зелья", как планируется, станет 7 лет колонии особого режима[12].
Не во всех странах мира применение смертной казни сокращается. С 1965 года более 50 стран расширили перечень преступлений, за которые может быть назначена эта мера наказания. 21 страна ввела смертную казнь за преступления, связанные с безопасностью страны; 13 стран - за терроризм, в том числе за угон самолета, если это привело к гибели людей, за убийство заложников (Египет, Индонезия, Кувейт, РФ, США, Япония); 21 страна установила смертную казнь за преступления. Связанные с незаконным оборотом наркотиков; 13 стран - за экономические преступления.
В ряде стран востока смертная казнь установлена за прелюбодеяние, изнасилование, гомосексуализм, половую связь между мусульманином и не мусульманкой, потребление спиртных напитков(после 3-х предыдущих осуждений).
Ряд стран предусмотрел данное наказание за похищение людей, если это привело к их смерти.
Сведения в ООН о применении смертной казни представляют 60-70 государств.
Международные конвенции содержат рекомендательные нормы, касающиеся неприменения смертной казни к некоторым категориям осужденных. Это касается, в частности, лиц моложе 18 лет[13, с. 408-410]. Но в Карее, Бирме, Барбадосе, Судане и других странах этот возраст - 16 лет. В Индии и Ираке он не ограничен. Из 37 штатов США, сохранивших смертную казнь, в 11 минимальный возраст, когда лицо может быть казнено в - 18 лет, в 15 штатах - 12,17 лет, в 11 штатах он вообще не установлен. Возраст на Кубе, Болгарии. Венгрии - 20 лет, в Югославии - 21 год. В Гватемале и Судане нельзя казнить тех, кто достиг 70 лет, в Монголии - 60 лет. Во всех странах (кроме Ирана) нельзя казнить беременных женщин. В Румынии недопустимы казни матерей, имеющих детей до 3 лет. В Монголии, Гватемале - всех женщин[14, с. 125].
История применения смертной казни в нашей стране за десятилетия независимости Казахстана свидетельствует о принципиальном изменении подхода нашего законодательства к этой мере наказания.
Даже в тех случаях, когда в санкциях статьи Особенной части УК, допускается ее альтернативное применение, она не может быть назначена женщинам, лицам, не достигшим к моменту совершения преступления 18 лет, а также мужчинам по достижении ими к моменту вынесения приговора 65 лет(ч.2 ст.49 УК). Следует обратить внимание на такой нюанс законодательн
Вывод
В заключение хотелось бы сказать следующее: наказание как правовое ограничение связано с государственным принуждением и специализируется на противодействии противоправному поведению. Правовые ограничения призваны гасить всю ту социальную энергию, которая находится в противоречии с правовыми стимулами, правовыми принципами и нормами. Они оберегают общественные отношения, которые оказываются или могут оказаться под воздействием противозаконных стимулов. Тем самым право ограничительные факторы выполняют функцию охраны и защиты, стабилизируют социальные процессы. В этом и заключается их позитивная роль.
Смертная казнь как уголовное наказание выступает в качестве правового ограничения, юридического средства, сдерживающего свойством, несмотря ни на какие субъективные оценки и общественные мнения. Иначе говоря, можно спорить о том, эффективна или неэффективна смертная казнь, нужна она или не нужна на данном этапе общественного развития, отменить ее или нет, но то, что смертная казнь - сдерживающий фактор, правовое ограничение - это, несомненно. Собственно, благодаря этому ее можно расценивать, как средство защиты общества от наиболее тяжких преступлений. СВ. Познышев считал, что наказание имеет только одну цель - предупреждение преступлений, которое возможно в форме физического удержания (для преступников) или психического противодействия преступлению (для других членов общества).
Разумеется, сдерживающую роль смертной казни как правового ограничения нельзя переоценивать. Ведь далеко не во всех случаях она бывает эффективной, и только в отношении относительно небольшой категории людей она вполне оказывает сдерживающее воздействие. "Часть исследований утверждает, - пишут У. Звекич и Т. Кубо, - что смертная казнь имеет некоторое сдерживающее воздействие, основывающееся на устрашении...". Предельные возможности эффективности характерны не только для смертной казни, но и для иных видов наказания, что не всегда учитывается. Многие же зачастую абсолютизируют роль смертной казни в сдерживании преступности, требуя от нее больше, чем она может дать, считая ее универсальным средством. Исключительной мерой ее называют вовсе не потому, что она может и должна быть исключительно эффективной, а в связи с ее исключительными последствиями для человека, преступившего нормы права. Смертная казнь занимает свое место, участвуя посильно в сдерживании преступников наряду с другими экономическими, социальными, политическими, духовными факторами.
Одной из главных причин того, что в нашей стране общественное мнение стойко высказывается за применение смертной казни, является социально-психологическая и политико-правовая инфантильность граждан, сложившаяся в результате абсолютного регламентирования жизнедеятельности человека. Таким образом, сформировалось представление о том, что именно государство будет решать все основные проблемы общества, в том числе и проблему борьбы с преступностью. Между тем в данном вопросе общество должно быть независимым от государства и самостоятельно использовать необходимые социальные санкции.
Это свидетельствует о том, что пока общество не преодолеет данной причины, постановка вопроса о полной отмене смертной казни в определенной мере преждевременна. В условиях слабости действия нравственных норм, хрупкости демократических институтов и традиций, отсутствия правовой государственности отказ от смертной казни не обоснован. Важно, чтобы процесс ее отмены протекал естественно, тогда у общества не возникнет желания применять в некоторых практических ситуациях данный вид правового ограничения. Такое решение может быть принято лишь в результате убеждения в том, что подобная мера наказания неприемлема в гуманном обществе. Следовательно, полностью отменить смертную казнь целесообразно лишь при становлении правовой государственности, при функционировании которой сдерживающая роль смертной казни не будет отвечать потребностям общества в той мере, как это смогут сделать другие средства, когда можно будет наказать гражданина, не лишая его права па жизнь.
Один из основных доводов сторонников отмены смертной казни состоит в том, что человек не мог уступать обществу права на свою жизнь, так как он и сам лишен возможности распоряжаться ею. Жизнь не составляет блага, даруемого человеку государством, поэтому государство и не имеет законного права отнимать эту жизнь. Таким образом, государство, самовластно прекращая человеческую жизнь, присваивает себе не принадлежащее ему право. Но до сих пор остается неподтвержденным то, что человек не может уступить обществу право на свою жизнь: самоубийство утратило повсюду характер наказуемого деяния, а согласие убитого во многих кодексах признается обстоятельством, изменяющим не только меру, но и род наказуемости. Все государства признают одной из священных обязанностей каждого гражданина жертвовать собой для защиты своей страны; все уголовные кодексы включают в себя институт необходимой обороны, в силу которого считается правомерным даже лишение жизни частным лицом преступно нападающего. Конечно, не государство дает жизнь гражданам, но от него также не зависят и другие блага - здоровье, свобода; да при том нужно еще доказать, что государство, наказывая, может поражать только те блага преступника, которые возникают в государстве и по воле государства.
Вопрос о целесообразности или нецелесообразности смертной казни будет оставаться открытым до тех пор, пока она будет существовать хотя бы только в законодательном виде, не встречаясь в практическом применении. Нельзя не принимать во внимание доводы "за" и "против" смертной казни, но называть ее беззаконным наказанием, веками освященным убийством - значит забыть всю историю смертной казни, условия ее развития; нельзя игнорировать тот факт, что мы встречаемся со смертной казнью у самых различных народов на всех ступенях культуры, при всех религиях и условиях жизни.
Итогом проведенного исследования явились следующие конкретные результаты по определению правовых путей совершенствования конституционного механизма защиты права человека на жизнь: 1.В результате исследования конституционной природы права человека на жизнь, через раскрытие в свете норм Конституции РК категории "человек -высшая ценность", мы пришли к выводу, что право на жизнь, являясь основополагающим правом человека, обладая признаками абсолютности, естественности, а потому не отчуждаемости, закрепленное в национальном законодательстве на конституционном уровне основано на презумпции неотъемлемости прав и свобод человека.
Важно отметить, что естественные права человека характеризует принцип универсальности. Вне зависимости от политических настроений в том или ином обществе, права и свободы человека, лежащие в основе конституционной демократии, являясь фундаментальной ценностью, должны обеспечиваться и защищаться каждым государством, провозглашающим себя правовым.
3.Смертная казнь - необратима, судебные ошибки, которые более чем вероятны, повлекшие осуждение и казнь невиновных, не могут быть оправданы. Анализ мировой судебной практики показал, что никакая система уголовного правосудия не является, да и не может быть системой, обеспечивающей справедливое, последовательное и безошибочное определение, кто должен жить, а кто - умереть. Таким образом, пока существует смертная казнь, всегда есть гипотетическая возможность казнить безвинного человека. В этой связи, применение смертной казни неизбежно предполагает возможность совершения судебной ошибки и как следствие нарушение права на жизнь невиновного человека.
Приговоренные к смертной казни осуждены за совершение, чаще всего, жестоким преступлений. Но жестокость преступления не снижает жестокости наказания.
Пока существуют следственные ошибки, которые зачастую повторяют судебные органы, невозможность того, что смертная казнь, может быть подвергнут виновный человек. Да и казнь по ошибке не отменишь, а таких в мире немало.
По данным "Международной амнистии", в США за 1900-1985 гг. были приговорены к сметной казни 350 невиновных людей и 26 было казнено.
По исследованием, проведенным в России, в 30% дел, по которым были вынесены смертные приговоры, совершены судебные ошибки. От ошибок не застрахована ни одна система уголовного судопроизводства. Так имеет ли суд право решать, кому жить, а кому умирать?
И немного цифр: В Казахстане за последние 9 лет, по оценкам Казахстанского международного бюро по правам человека и соблюдению законности, казнено около 400 человек, причем за первый квартал 2002 г. казнено 17 человек. Население Казахстана - около 15 млн. человек.
Оставим эти цифры без комментариев.
И в завершение еще раз приведем аргументы против смертной казни: Смертная казнь - карательная мера. Она не может привести к одной из главных целей наказания - перевоспитанию преступника.
Смертная казнь не оказывает устрашающего воздействия, так как большинство преступлений совершается либо в состоянии, когда человек не думает о последствиях своих действий (в состоянии алкогольного или наркотического опьянения), либо когда человек уверен, что ему удастся избежать наказания (по крайней мере, надеется на это).
Смертная казнь носит необратимый характер, а между тем всегда существует вероятность судебной ошибки, и может быть казнен невиновный.
Государство не имеет права отбирать у человека жизнь, поскольку даровало ему эту жизнь отнюдь не государство.
Смертная казнь, как разрешенный законом вид наказания деморализует общество в целом.
Отмена смертной казни была бы очень большим достижением для нашего общества.
Мораторий на применение смертной казни, объявленный в Казахстане в декабре 2003 года, является значительным шагом в этом направлении.
Список литературы
1. Сахаров А.Д. "С мыслью можно бороться только мыслью \\ Новое время". 1988.Декабрь.
2. Кудрявцев Н.А. Против природы человека \\ В сб.: Смертная казнь: за и против. М., 1989. С.429
3. Викторский С.Н. История смертной казни в России и современное ее состояние. М., 1912. С.З
4. Таганцев Н.С. Смертная казнь. Сборник статей СПБ., 1913,С.57
5. Стручков Н.А. Курс историко- трудового права.Проблемы общей части. М., 1984, С.22-23
6. Степняк - Кравчинский СМ. Россия под властью царей. М., 1964.С.59-60
7. Кобрин В. Иван Грозный. М., 1989.С.88
8. Кистяковский А.Ф. Исследование о смертной казни. К., 1867.С. 169
9. УКРК, ч.1,ст.49
10. УП. общая часть \ Под ред. В.Б.Здравомыслова, М., 1996.,С.386
11. 2.07.2001 А\ АИФ - Новости
12. 13.Когда убивает государство.. .Смертная казнь против прав человека. М.,1989,С83.
13. 14.Михлин А.С. Пределы ограничения смертной казни \\ Государство и право, 1996,№7, С.125
14. УП РК , А. "Жеты жаргы" 1998. С.218
15. Международный обзор уголовной политики.С.31
16. Михлин А.С. Пределы ограничения смертной казни \\ Государство и право,1996№7СЛ25
17. Сборник "Смертная казнь: за и против",С.329
18. Конституция РК.- А, 2001.-144 с.
19. Сексембаева Е. Вопросы реализации конституционного принципа "Человек - высшая ценность государства" в РК \\ Фемида,-2001 .-№4.-41
20. Конституционное право РК: Учебник \ сост.д.ю.н., профессор Ащеулов А.Т. - А,2001 .-656с.
21. Конституционное право РК: Учебник \ сост.д.ю.н., профессор Ащеулов А.Т. - А,2001 .-656с.
22. Баглай М.В., Туманов В.А. Малая энциклопедия конституционного права.-М.Д998.-С.272.
23. Шайкенов Н.А. Правовое обеспечение интересов личности. Свердловск, 1990.- С.160-161
24. Права человека. Учебник для вузов \ под ред. Лукашовой Е.А. М.,2000.- С.234
25. 26.Дело " Народ против Макваньяна и Мчуна" NCCT \ 3\94: решение от
26. 6.06.1995. \ Human Rigthts Vaw yournal. - 1995.- №14-16
27. Конвенция против пыток и других жестоких бесчеловечных и унижающих достоинство видов обращения и наказания. Нью-Йорк, 10.12.1984. \\ Сборник документов по международному праву.
28. Дело "Csaba Pdrkanyi против Венгрии", окончательное мнение Комиссии ООН по правам человека, принятое 27 июля 1992г. (сообщение №410-1990) \\ Публикация Европейского Суда по правам человека, - Нью-Йорк., Объединенные нации, 1995.- Серия А.- №26.- С.413-415.
29. Уголовное право №2\2005.Лепешкина О.
30. Так известно, что еще в 427г.до н.э. в ареопаге Афин применение смертной казни было признано нецелесообразным. Бузескул В. П. Исторические этюды. СПБ.: Тип.М.М. Стасюлевича, 1911.С.73.
31. Сергеевский Н.Д. Лишение жизни, как уголовное наказание \\ Юридический вестник. 1879. №6. С.832- 848.
32. Малько А.В., Жильцов СВ. Смертная казнь в России: История. Политика. Право. М.: Норма, 2003. С.203.
33. Multilateral treaties deposited with the Secretary - General: Status as at 31 Dek .2002. - New York: United National, 2003. - P. 303- 304.
34. 34.Международные акты о правах человека: Сб. документов \ Сост. В.А. Карташкин, Е.А. Лукашева. М.: Норма- Инфра-М.1998.С555
35. Российский ежегодник международного права. 1995.СПБ: Россия-Нева. 1996. С. 250.
36. Hood R. Capital punishment: A global perspective \\ Punishmet and Society. 2001.Vol.3.No.3.P 333-334.
37. Кистяковский А.Ф. Исследование о смертной казни. Тула: Автограф, 2000. С.75.
38. The death penalty: Abolition in Europe. - Strasbourd: Council of Europe, 1999.-P.-113-115.
39. Против смертной казни. Сборник материалов. -М.,1992. - С. 12
40. Ежемесячный журнал МВД РК., М.Кудайбергенов. 2004. С.6-9
41. Смертная казнь: за и против. М.,1969. С.347
42. История правовых и политических учений Епифанов Б.В. 2001. С.45-49
43. Бойков А. О смертной казни \\ Законность. №8. 1999. С.36-38
44. Основные направления внутренней и внешней политики на 2003 г. Послание президента РК народу Казахстана. Юридическая газета № 17 от 1 мая 2002 г. - С.2.
45. Указ президента РК от 20 сентября 2002 г. №949 "О Концепции правовой политики РК".
46. Указ президента РК от 17 декабря 2003 г. №1251 "О введении в РК моратория на смертную казнь".
47. Фемида №7 (103) июль 2004 С. 13-15
48. Абай. Слова назидания. - А., 1983. -С. 102-103.
49. 49.Центр правовой статистики и информации Генеральной прокуратуры РК, июнь 2003 г. 50. Казахстанское международное бюро по правам человека и соблюдению законности, июнь 2003 г.