Характеристика книги Франсуа Рабле "Гаргантюа и Пантагрюэль". Проведение исследования раблезианского хохота. Сущность подлинной "энциклопедии смеха", в которой присутствуют все формы трагизма. Особенность средневекового схоластического воспитания.
Аннотация к работе
Смех в средние века находился за порогом всех официальных сфер идеологии и всех официальных, строгих форм жизни и общения. Смех был вытеснен всех сфер жизни церковным культом: феодально-государственного чина, общественного этикета и из всех жанров высокой идеологии. Самое содержание средневековой идеологии с ее аскетизмом, мрачным провиденциализмом, с ведущей ролью в ней таких категорий, как грех, искупление, страдание, и самый характер освященного этой идеологией феодального строя с его формами крайнего угнетения и устрашения, - определили эту исключительную односторонность тона, его леденящую окаменелую серьезность. Но самая эта исключительная односторонняя серьезность официальной церковной идеологии приводила к необходимости легализовать вне ее, т.е. вне официального и канонизованного культа, обряда и чина, вытесненные из них веселость, смех, шутку. И вот рядом с каноническими формами средневековой культуры создаются параллельные формы чисто смехового характера, истинный расцвет которых пришелся на эпоху Возрождения, эпоху Ренессанса - время зарождения и расцвета новых видов культуры и искусства.Для раблезианского смеха необходимо определить вторую его замечательную особенность - неразрывную и существенную связь его со свободой. Раблезианский смех сливается с праздничной атмосферой гротеска и сочетается с одновременным разрешением поглощения мяса, сала и шуток, затрагивающих определенные аспекты интимной жизни.Франсуа Рабле известен исключительно благодаря своему единственному произведению, над которым трудился около двадцати лет - книга «Гаргантюа и Пантагрюэль».
План
Содержание
Введение
1. Особенности раблезианского смеха
Заключение
Список использованной литературы
Введение
Смех в средние века находился за порогом всех официальных сфер идеологии и всех официальных, строгих форм жизни и общения. Смех был вытеснен всех сфер жизни церковным культом: феодально-государственного чина, общественного этикета и из всех жанров высокой идеологии. Для официальной средневековой культуры характерна односторонняя серьезность тона. Самое содержание средневековой идеологии с ее аскетизмом, мрачным провиденциализмом, с ведущей ролью в ней таких категорий, как грех, искупление, страдание, и самый характер освященного этой идеологией феодального строя с его формами крайнего угнетения и устрашения, - определили эту исключительную односторонность тона, его леденящую окаменелую серьезность. Серьезность утверждалась как единственная форма для выражения истины, добра и вообще всего существенного, значительного и важного. Страх, благоговение, смирение и т.п. - таковы были тона и оттенки этой серьезности. Но самая эта исключительная односторонняя серьезность официальной церковной идеологии приводила к необходимости легализовать вне ее, т.е. вне официального и канонизованного культа, обряда и чина, вытесненные из них веселость, смех, шутку. И вот рядом с каноническими формами средневековой культуры создаются параллельные формы чисто смехового характера, истинный расцвет которых пришелся на эпоху Возрождения, эпоху Ренессанса - время зарождения и расцвета новых видов культуры и искусства. Выдающейся личностью данной эпохи стал Франсуа Рабле. В истории смеха эпоха Рабле - существенный поворотный пункт. Нигде грани, отделяющие XVII и последующие века от эпохи Ренессанса, не носят такой резкий, принципиальный и отчетливый характер, как именно в области отношения к смеху. Отношение к смеху Рабле можно предварительно и грубо охарактеризовать так: смех имеет глубокое миросозерцательное значение, это одна из существеннейших форм правды о мире в его целом, об истории, о человеке. Смех Рабле - это особая универсальная точка зрения на мир; видящая мир по-иному, но не менее (если не более) существенно, чем серьезность. Поэтому его юмор так же допустим в большой литературе (притом ставящей универсальные проблемы), как и серьезность: поскольку достоверно известно, что ка-кие-то очень существенные стороны мира доступны только смеху. книга раблезианский смех трагизм
Вывод
Франсуа Рабле известен исключительно благодаря своему единственному произведению, над которым трудился около двадцати лет - книга «Гаргантюа и Пантагрюэль». Данный труд представляет собой подлинную «энциклопедию смеха», в котором присутствуют все формы трагизма.
Осмеянием пропитан весь роман: так изображаются, например, феодальные владыки - Пикрохол и Анарх, которых побеждают соответственно Гаргантюа и Пантагрюэль. Пикрохол являет собой тип безудержно хвастливого фанфарона: на военном совете он собирается завоевать Европу и Азию, стать императором Трапезундским, построить вновь Храм Соломона, перебить всех турок и т.д. С юмором описывается и средневековое схоластическое воспитание, которому противопоставлена гуманистическая система развития физических и умственных способностей человека.
Список литературы
1.Даутов Р.Н. Писатели нашего детства: Биобиблиографическая книга. - Казань: Магариф, 2002. - 223 С. Зиман Л.Я. Зарубежная литература для детей и юношества: Учеб. пособие. - М.: Русская школьная библ. ассоциация. - 2007. - 288 С.
2.Дмитриев В.Г., «Скрывшие свое имя», М., издательство «Наука», 1977
3.Колосова А, Энциклопедический словарь псевдонимов, М., «Просвещение», 1998