Экономическая теория как самостоятельная научная дисциплина. Экономические учения Древнего Востока и античности. Технологическая основа традиционных обществ Египта, Вавилона и Китая. Экономическая мысль средневековья и светская мысль эпохи феодализма.
Аннотация к работе
Курс лекцииЭкономическая теория как самостоятельная научная дисциплина имеет огромное значение в познании экономических процессов и явлений, особенно в современной России, где новое поколение нуждается в серьезной теоретической базе, которая позволила бы осмысливать происходящие перемены, видеть тенденции экономического развития и управлять ими. Содержание программы построено в соответствии с концепцией профильного образования и ориентировано на общекультурную ценность экономических знаний, обеспечивая при этом практическую направленность обучения. В курсе изучаются принципы экономического мышления, экономические системы и институты, условия, структура и механизм функционирования рынка, поведение потребителей, производителей и государства, а также содержание, цели и инструменты экономической политики, рассматриваются основные способы решения проблем безработицы, инфляции, дефицита платежного баланса и формирования бюджета, показывается роль институтов в экономической жизни, исследуется связь национальной и международной экономики. Цель курса состоит в развитии экономического образа мышления, а также способностей использовать логику и формальные методы экономического анализа в процессе дальнейшего обучения, привить навыки использования экономического инструментария к анализу современных экономических проблем, а также экономических проблем в исторической перспективе, расширить знания в области экономики, развить способности к пониманию и критическому осмыслению проблем современности, обсуждаемых в средствах массовой информации, экономической литературе, а также научить последовательно и грамотно излагать свои мысли в устной и письменной форме. умение проникать в суть экономических явлений, иметь представление о законах их развития, знать пути использования этих законов в практической деятельности;В традиционных обществах преобладало сельскохозяйственное производство; большая часть общественного продукта производилась в аграрном секторе и значительная часть населения была занята в сельском хозяйстве. Вместе с тем углубление общественного разделения труда, поступательное развитие промышленности и торговли вело к формированию рыночных отношений и институтов, которые постепенно вытесняли натуральное хозяйство, формируя предпосылки для товарного производства. Проблемы организации и управления царско-храмовым хозяйством, а также государственной регламентации хозяйственной жизни (регулирования земельных отношений, налогообложения, торговли и ценообразования, ростовщического процента и проч.) нашли свое отражение в законодательном акте старовавилонского общества кодексе Хаммурапи (XVIII в. до н.э.), руководстве по общим принципам политики в Древней Индии Артхашастре (IV в. до н.э.), экономическом трактате Древнего Китая Гуань-цзы (IV в. до н.э.), В Древней Греции и Древнем Риме в отличие от древневосточных государств развитие ремесла, торговли и рыночных отношений, широкое использование рабского труда способствовали развитию частной собственности и частного хозяйства. Платон разделял общество на правителей (философы и стражи) и поданных (крестьяне, ремесленники и торговцы). По Аристотелю экономика делится на две части: собственно экономика как наука об управлении домашним хозяйством и наука предложения, которая рассматривает вопросы приобретения и накопления и изучает искусство обогащения (хрематистика).Феодализм характеризовался частной собственностью на землю и господством крупного землевладения. Основное средство производства - земля - принадлежало королю (ставленнику Бога на земле) и распределялось по законам сословной иерархии. Однако развитие рыночных отношений постепенно подрывало феодальные устои; значимость таких явлений экономической жизни как частная собственность, денежная цена, процент и проч. возрастала. Схоласты развили учение Аристотеля, в частности его тезис о естественном характере общественных законов. Во взглядах на экономику он опирался на теорию, развитую Аристотелем. Ф.Аквинский доказывал, что частная собственность в том виде, в каком ее признавал Аристотель, вполне совместима с религиозной моралью.
План
Содержание
1. Актуальность изучения и специфика дисциплины
2. Экономические учения Древнего Востока и античности