Особенности богородичного движения в России - Статья

..................................................................................................................4 В изменяющейся религиозной ситуации...........................................................10 К истории богородничного движения в России и его организации. Духовный лидер ­ блаженный Иоанн (Береславский)......................................33 Некоторые особенности вероучения. Державный катехизис.....................................................................................64 Религиозная практика.......................................................................................77 Организационная структура церкви..................................................................94 Место российского богородичного движения в христианстве.......................114 Социальное служение...........................................................................................140 Выводы и заключение..........................................................................................147 Примечания...........................................................................................................151 Приложение...........................................................................................................161 введение За последние два десятилетия духовная ситуация России претерпела большие изменения. Одновременно во второй половине 80х гг. ХХ века в России начинаются большие изменения в религиозной ситуации. Они связаны с началом формирования новых отношений государства к религии и церкви. Вследствие этих изменений свобода совести, в частности вероисповедные свободы, стали не только декларироваться, но и гарантироваться. Именно тогда в недрах религиозной жизни возникают катакомбные общины, истоки которых уходят в период античного христианства, для Руси с периода возникновения старообрядческого раскола. Некоторые общины стали именоваться общим названием ИстинноПравославная церковь (ИПЦ). К настоящему времени ИстинноПравославная церковь, формирования которой не признает руководство Московской патриархии, имеет несколько своих ветвей или юрисдикций. К последним относится Богородичное движение, которое представляет Православная церковь Божией Матери Державная (ПЦБМД или в тексте Богородичная церковь). Одной из проблем современного религиоведения является их классификация. Церковь Божией Матери нередко относят также к новым религиозным движениям, однако, основываясь на учете ее истоков, содержании структурных элементов, вряд ли можно ее классифицировать таким образом. В первую входят публикации антикультового, антисектантского характера, которые не отличаются глубиной и серьезностью исследования. Вовторых, статьи в периодических изданиях церкви: Рыцарь веры, Оазис мира, Вестник Богоцивилизации, Мария с нами. В 2003 году вышел первый номер нового периодического издания Миссия Марии. Вчетвёртых, это полевые наблюдения, сделанные во время посещения Соборов церкви (к настоящему времени прошло 24 Богородичных собора), литургий и конференций, а также нескольких обителей, храмов и одного из так называемых светлых поселений. Целью настоящего исследования является социальнофилософский анализ истоков становления богородичного движения (в Западной традиции Марианского) и предпосылок организационного становления его в современной России. К другим задачам относятся: характеристика личности архиепископа Иоанна как мистика и вероучителя, выявление основ его религиознофилисофских и богословских воззрений, а также особенностей понимания и истолкования представителями Богородичной церкви отдельных положений православнохристианского учения о Богоматери; рассмотрение особенности религиозной практики и организационной структуры. Наконец, исследование связи церкви с представителями марианского движения, включая общие теологофилософские основы. В настоящее время Конституция РФ содержит главные принципы в вероисповедной политике, присущие всякому демократическому государству или государству, строящему демократию. По мнению многих представителей правозащитного движения, юриспруденции, некоторых представителей религиозных объединений, закон РФ 1997г. далеко не совершенен, более того, Российская Хельсинская группа добивается отмены этого закона, однако закон функционирует, на его основе регулируются государственные конфессиональные отношения, совершенствование его продолжается. Этой проблеме большое внимание было уделено на заседании круглого стола 16 января 2002 г. в Измайлово (Москва)7. Некоторые представители православного духовенства (Московской патриархии) уже определяют православие как господствующее в российском государстве, обращается внимание на большое число православных верующих, на духовный менталитет, на строительство храмов и часовен не только в независимых, но и в государственных учреждениях. За период с 20х гг. по середину 80х официально Библия русской православной церкви издавалась всего лишь 2 раза и один раз Новый завет. Однако поскольку многие из них в недавнем прошлом входили в Рус