Обзор истории становления мусульманского законодательства. Рассмотрение исламских богословско-правовых учений. Направления суннизма и шиизма. Исследование маликитского и ханбалитского мазхабов. Анализ ханафитской правовой и шафиитской юридической школ.
Аннотация к работе
И что характерно: принадлежать к той или иной правовой школе в некоторых случаях означало поддерживать то или иное правительство, поскольку различные мусульманские правительства играли большую роль в смене мазхабов. Практически такая связь между школами исламского права и правителями означала, что нормы шариата вводились в жизнь мусульманской уммы не автоматически, а постольку поскольку власти отдавали предпочтение определенному мазхабу и поддерживали тот или иной толк силой государственного принуждения. Следует отметить, что все мусульманско-правовые школы в рамках одного и того же направления (как суннизма, так и шиизма) отличались друг от друга в юридическом отношении тем, что при общих исходных позициях использовали различные рациональные способы формулирования позитивного нрава и на их основе применяли различные нормы по частным вопросам. В силу божественной природы своей власти имам у шиитов обладает знанием сокровенных сторон религии, которые Пророк открыл только Али и которые передаются от отца к сыну. К X столетию среди суннитов сложились, как сказано выше, четыре правовые школы-ханифитская, маликитская, шафиитская и ханбалитская, - по учению которых до сих пор живут мусульмане большинство стран Ближнего и Среднего Востока (за исключением стран, где преобладает шиизм, например, Иран).